《鱼我所欲也》优秀课件.pptVIP

思考、讨论：  在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?? 延伸、拓展 ? 第三十页，编辑于星期二：十八点 四分。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。 “义”是指社会公义，“利”指一己之私利， 即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。 “义”告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。 第三十一页，编辑于星期二：十八点 四分。 董存瑞.MPG 第三十二页，编辑于星期二：十八点 四分。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰) 读名言,谈体会 生为尊严，生为自由 生为名声，生为正义 第一页，编辑于星期二：十八点 四分。 在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。 我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 第二页，编辑于星期二：十八点 四分。 鱼我所欲也 《孟子》 第三页，编辑于星期二：十八点 四分。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 作者简介 第四页，编辑于星期二：十八点 四分。 主要思想 施仁政 民贵君轻 人性本善 第五页，编辑于星期二：十八点 四分。 “性善论”的要点： ? ??(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就 下也。人无有不善。水无有不下。” ? ??(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、 是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。 恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也， 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 第六页，编辑于星期二：十八点 四分。 字音 为(wèi )宫室之美为(wéi)之 　所恶莫甚于死者　wù　　　箪 dān　 　羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè 停顿及重音 如使／人之所欲／莫甚于生 　使／人之所恶／莫甚于死 　向／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 第七页，编辑于星期二：十八点 四分。 鱼我所欲也 读 第八页，编辑于星期二：十八点 四分。 　　自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备分析课文。 自读课文，把握内容 第九页，编辑于星期二：十八点 四分。 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ??? 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 动词，同时得到或占有. “兼”是副词状语置后. 能愿动词，喜爱 生命 大义 舍弃 译文： 第十页，编辑于星期二：十八点 四分。 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 探究 第十一页，编辑于星期二：十八点 四分。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 动词，超过、 胜过 读wéi， 动词， 做，干 苟且偷生 读Wù，动词，厌恶。 与“欲”相反 名词，祸患,灾难 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。 译文： 比 第十二页，编辑于星期二：十八点 四分。 “所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？ 这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人