《内经》养生与抗衰老.ppt

《内经》养生与抗衰老理论 第一页，编辑于星期三：四点 五十六分。 《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分，是我国现存最早的一部医学典籍,也是中国医学发展史上影响最大的鸿篇巨制，涵盖了中医学的方方面面。 《黄帝内经》也是一部养生学专著。养生学说是《黄帝内经》理论体系的构成内容之一。 第二页，编辑于星期三：四点 五十六分。 “养生”一语见于《素问 灵兰秘典论》：“以此养生则寿”，《灵枢 本神》亦有“智者之养生”之说。 内经与养生 《内经》各篇中, 涉及到衰老和养生的描述近百处, 具有代表性的篇章有《素问》的《上古天真论》、《四气调神大论》、《阴阳应象大论》，《灵枢》的《天年》《寿夭刚寿》及《本神》等篇，初步建立了衰老学说和养生抗衰老理论的基本结构。 第三页，编辑于星期三：四点 五十六分。 衰老发生的机理 第四页，编辑于星期三：四点 五十六分。 脏 腑 五脏，人体基本生命功能的主宰者和执行者，各具功能特点。 五脏相互促进，相互配合，保证了人体生命活动的有序进行。 五脏坚固, 六腑化谷, 津液布扬, 各如其常 , 故能长久。 ---《灵枢·天年》 第五页，编辑于星期三：四点 五十六分。 五脏的盛衰 《灵枢·天年》 第六页，编辑于星期三：四点 五十六分。 阴 阳 阴阳是指宇宙间对立又相互联系的关系。 《内经》用阴阳对立统一的观点来认识人的生命活动，阐释人体表现出来的生理功能和疾病变。 “夫四时阴阳者, 万物之根本也。” “阴阳四时者, 万物之终始也, 死生之本也。逆之则灾害生, 从之则苛疾不起, 是谓得道。” “从阴阳则生, 逆之则死;从之则治, 逆之则乱。” ——《素问·四气调神大论》 第七页，编辑于星期三：四点 五十六分。 阴阳失调 阴阳偏胜 阴阳偏衰 阴阳亡失 阳胜则热，煎灼阴液 “阳胜则阴病” 阴胜则寒，耗伤阳气 “阴胜则阳病” 阴虚内热（虚热） 阳虚则寒（虚寒） 亡阴 亡阳 机体的阴液或阳气大量消耗而亡失，是生命垂危的一种病理状态 第八页，编辑于星期三：四点 五十六分。 气 血 营养滋润 提供动力 《灵枢·天年》：“血气已知, 荣卫已通, ......乃成为人。血脉和调, 气以度行, 故能长久。” 《素问·调经论》 :“ 血气不和, 百病乃变化而生。” 第九页，编辑于星期三：四点 五十六分。 《素问·至真要大论》 说:“ 气血正平, 长有天命” 《灵枢·营卫生会》 说:“壮者之因气盛, 故昼精而夜瞑, 老者之血气衰, 故昼不精, 夜不瞑。” 伴随着年龄的增加, 而致血气衰少, 血脉不通, 导致人体的过早衰老。 气血调和是长寿的基础 第十页，编辑于星期三：四点 五十六分。 养生与抗衰老 养生，又名摄生、道生、保生，保养身体之谓。换言之，养生是指根据生命发展的规律，采取保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿等措施而进行的一种健身益寿活动。 上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去 ---《上古天真论》 第十一页，编辑于星期三：四点 五十六分。 第十二页，编辑于星期三：四点 五十六分。 顺时摄养 顺天守时是《内经》摄生理论的基本原则，是“天人相应”哲学观的体现。 中医讲“天人相应”是什么意思呢？简言之，就是说人生活在天地之间，也必然会受到天地自然的影响。天地的气候以及阴阳变化也会影响到人的健康。 第十三页，编辑于星期三：四点 五十六分。 “顺四时而适寒暑，春生夏长，秋收冬藏” ---《灵枢·本神》 “ 故阳气者, 一日而主外，是故暮而收拒，无扰筋骨, 无见雾露, 反此三时, 形乃困薄。” ---《素问·生气通天论》 顺应四时气候 顺应昼夜晨昏 第十四页，编辑于星期三：四点 五十六分。 晚睡早起 舒展肢体，神志萌生 以应生发之气 早起 增加运动，神志充沛 以应盛长之气 早睡早起 适当运动，精神内敛 以应收敛之气 早睡晚起 减少运动，神志内藏不外露 以应闭藏之气 第十五页，编辑于星期三：四点 五十六分。 晨起 傍晚 阳气初生而未盛，应多活动，舒展筋骨，流通气血，旺盛生机 阳气潜藏，应减少活动，注意防寒保暖，避免邪气的侵扰，以助阳气潜藏 第十六页，编辑于星期三：四点 五十六分。 保精养神 少私寡欲 知足常乐 心胸豁达 多行善事 善调情绪 戒骄戒躁 安静乐观能够促使形体健康, 精神内守, 享尽天年。精气调, 气血畅, 则 生机旺盛, 身心健康不衰。 “恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来?” ---《素问·上古天真论》 第十七页，编辑于星期三：四点 五十六分。