上海市高考语文备考之文言（二）文本阅读——院舍记.docxVIP

（四)院舍记—句段作用 ? （18一模·黄浦区） 彭州圆觉禅院记????苏洵 ①人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐，不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服，以逃天下之讥而已耳。天之畀我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人□？ ②自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。《传》曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，虽不如萧、韩之先觉，而比丁公之贰则为愈。 ③予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也。故为之记曰：彭州龙兴寺僧平润讲《圆觉经》有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。 1.可填入第①段方框处的虚词是（? D ?）。（1分） A.矣????? B.耳????? C.焉????? D.哉 2.对第①段作用分析正确的一项是（? C ?）。（2分） A.提出不乐就应离去的观点，总领全篇内容。 B.提出不可自欺欺天的观点，领起下文内容。 C.提出不乐就应离去的观点，为下文进一步阐述张本。 D.提出乐就应该留下来的观点，引出下文的深入阐述。 3.对第③段“布衣蔬食以为其徒先”句理解正确的一项是（? A ?）。（3分） A.穿布衣，吃素食，以此来为徒弟们作表率。???? B.布施衣服和食物，以此来给徒弟们作表率。?? C.穿布衣，吃素食，认为他的徒弟堪为表率。 D.布施衣服和食物，为此白白作徒弟的表率。 4.第③段画线句交代了本文写作的?缘起??和?意图?。（3分） ◎5.从叙议角度分析第②段与第③段的关系。（4分） 第②段主要议论，以古人去与留选择的史实，阐述忠诚可贵，不可轻易欺师叛祖的观点，第③段记叙本文写作缘起和意图，赞美保聪不欺师叛祖讨好“我”的可贵品性，与第②段议论呼应，叙议紧密结合。 参考译文： 一个人留在这里，他一定是喜欢这里。留在这里内心喜欢，不喜欢就不留在这里。留在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，不但是自欺，而且是欺天。大概君子耻于坐食俸禄而无功绩，耻于白穿官服而不明事理，所以留在这里不喜欢，我只好抛弃俸禄，脱下官服，以逃避天下人的指责罢了。上天赋予我形体，而使我用心来驾御。今天我想到秦地去，明天我想到越地，天下又有谁能驾驭我？在这里内心不喜欢，不喜欢却又不离开，这说明他的心连自己的形体都不能驾御，何况还要驾御他人呢！ 从唐代以来，天下的士大夫争先恐后地以排斥佛、老立论，所以佛、老之徒想要在我们士大夫中求得交好的，往往自己背叛他们的师父以求得到我们的容纳。而我们士大夫也往往喜欢他们来结交而有礼貌地接待他们。唐代僧人灵师、文畅一类人，甚至饮酒吃肉，以自绝于他们所皈依的佛教。啊，要重新回归你的父子关系，恢复你的夫妇关系，然后我们才允许你背叛你的师父。父子关系不回归，夫妇关系不恢复，你却背叛自己的师父，这是不能够立于天下一日的。古书上说：“作为臣子，不能私见诸侯，这是因为不敢背叛君主啊。”所以季布忠于项羽，虽然比不上萧何、韩信觉悟早，但在刘邦看来，却比丁公背叛项羽要好得多。喜欢却 我在京师的时候，彭州僧人保聪很殷勤地来请求和我相识。等我回到蜀地，听说他也从京师回来了。他穿布衣，吃素食，身为徒弟们的表率，总共若干年，使得他所居住的圆觉院治理得很好。有一天，他对我谈到他的先师平润的事迹，以及圆觉院之所以得名的缘由，请我作记。我赞美保聪不用背叛他的师父的做法来讨好我，所以为他作记道：彭州龙兴寺僧人平润讲解《圆觉经》不寻常，因而取名为“圆觉院”。当初禅院破烂不修，平润来做住持后，才在空地上建造殿堂庙宇。总共历经两个僧人，而到保聪任住持。保聪又把相邻的若干僧屋合起来并入禅院而最终建成。这就是我作的记。 ? ? （20一模·虹口区） 西施山书舍记????（明）徐渭 ①西施山去县东可五里，《越绝》若（连词，和）《吴越春秋》并称土城，后人始易以今名，□亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间，以教西施、郑旦而用以献吴（美人计）。又曰：“恐女（即西施、郑旦）朴鄙，故令近大道。”则当其时，此地固要津（泛指水陆交通要道）耶？更数千年，主者不可问矣。商伯子①用值若干而有之。 ②山高不过数仞，而丛灌疏篁，亦鲜澄可悦。上有台，台东有亭；西有书舍数础，舍后有池