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《彝语基础教程》 第一编 彝语及彝文概况 第一章 彝语方言概况 第一节 方言概述 一、 什么是方言？ 方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物。任何民族语言在它 的发展过程中总是要分化出自己的方言。 现代的语言学认为，“方言是语言的地方变体”。也把方言说为历史 发展的必然产物，但是定义却只是以空间和共时的角度来理解，并认为方 言是对全民统一的标准语而言的。但这条定义对于彝语以及南部诸多民族 语言来说是不太适应的。由于历史及语言内部结构发展不平衡等因素，时 至今日彝语内部还没有统一的语言（标准语）。但是，可以肯定彝语在 “笃慕”时代是有过统一的部落或部族语言的，现今的各大方言都是以那 时的统一语言继承、沿袭而来的。因此，把方言解释为“是一种语言的支 裔”，这对彝族语言来说是较为合适的。这里的“支”是对共同语而言 （古共同语）；“裔”是指历史的继承。方言与共同语之间，从共时看是 主次关系，从历时看是继承的关系。 方言又可分地域方言和社会方言两大类。地域方言是语言的地域变 体，一般来说，同一种地域方言集中分布在同一个地区，也有移民把它带 1 来远离故乡的地方的。社会方言是语言的社会变体，使用同一种语言的人 因职业、阶层、年龄、性别等等不同的口音、措辞、言谈也会有差别。我 们在此章里所说的方言，是以地域方言而言。彝语分为六大方言，有的分 布在一定的地域内，有的则与地域无关却与民族自称相联系。即在同一地 区内的同一民族其自称不同往往彼此不能通话，但是不同地区自称相同的 人尽管相隔很远，彼此很少甚至不相往来，一旦见面却能通话。如彝语南 部方言自称“尼苏泼”支系的峨山、新平、玉溪等地的人却能与远隔思茅 江城、红河金平的彝族，甚至与在越南、老挝的彝族能通话，却不能与本 地区自称为“山苏泼”、“车苏泼”支系的同一民族人通话就是一个例 证。造成这样的原因就是我们上述所说的与移民历史有关。我们从江城的 “指路经”中看到，在江城的彝族和生活在越南、老挝的彝族，都是从新 平迁徙而来的，江城县的有些彝族村寨有“新平寨”来命名，以此来怀念 祖先。这就可以说明江城的彝族和生活在越南、老挝的彝族是新平“尼苏 泼”支系的支裔迁徙而来的。一般来说，历史比较长、分布面积比较广、 使用人口比较多的语言可能会有较多的方言。彝语就是以方言众多而著 称。现今的彝语方言是以古代“笃慕”时代的氏族语言继承、发展而来 的，它有共同的历史来源，共同的词汇和语法结构，其现代的形式在语音 上必定有相互对应的关系。 2 二、 研究方言的目的和意义 方言是一种语言中具有某些与其他地方话不同语言特征的地方性变 体。方言和语言从职能方面看没有本质的区别，因为它们都是一种交流思 想的工具，都是借以思维的工具，都是一种信息的载体。人们开口说话总 是用某一种方言，相对于“方言”而言，“语言”则是一个抽象的概念。 人们在口头上使用的是“方言”，而不是“语言”。方言的历史和语言一 样古老，所以，方言里蕴藏着十分丰富的语言资源。从语言学的角度来 看，研究方言目的有以下几个方面： （一）研究一个民族的语言史，必须先得调查研究本民族的各个方 言。除书籍的资料而外，各个方言还存在着民族发展的不同时期语言活资 料，必须进一步深入实地调查，收集原始的资料。 彝语方言发展很不平衡，语音演变也不一致，这是社会发展不平衡所 造成的。政治、经济、文化发达的地区，语言的发展变化快一些。山川阻 隔，交通不便，政治、经济、文化比较落后的地区语言变化缓慢一些。这 些参差不齐的方言之间的语言现象，可以直接帮助我们研究语言的内部规 律，分析方言之间的语音、语法和词汇的差异以及对应规律。 （二）为了继承民族文化遗产，必须加强方言研究。彝语方言里，目 前保留许多优秀的文化艺术及丰富的文献资料。东部方言禄劝县錾字崖彝 文碑（明嘉靖十二年），大方县彝汉对照《千岁衢碑记》（明嘉靖二十五 3 年），罗甸水西铜钟（成化二十一年）；北部方言的名著《勒俄特依》、 《教育经》、《妈妈的女儿》；东南部方言撒尼叙事长诗《阿诗玛》；南 部方言的《吾查》、《们查》；中部