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关于端午节的优秀范文 1. 写端午节范文 农历五月初五，俗称“端午节”。  端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。  农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因而称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。  端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不行少的活动渐渐演化为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。  听说，吃粽子和赛龙舟，是为了留念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以留念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则听说是为了压邪。  虽然端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清晰，归纳起来，大致有以下诸说。 一，留念屈原说。  此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。  又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇合在岸边的亭子旁。  当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄予哀思，人们荡舟江河之上，此后才渐渐进展成为龙舟竞赛。  ‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与留念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”  二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。  春秋时吴国奸臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 三，龙的节日说。  这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史训练》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落进行图腾祭祀的日子。  其次要理由是；（一）端午节两个最次要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。  （二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。  四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。  《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”  《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传奇也许多。《史记·孟尝君列传》记历史上出名的孟尝君，在五月五日诞生。  其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。  《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子宰父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。  宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。  可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。  五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个次要理由：（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。  至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的消遣活动，可见不肯定就是为了打捞投江的宏大诗人屈原。（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。  （三）岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。  兑纷出，而以留念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也情愿把这一留念日归之于他。 2. 端午节征文 又祭屈原 街道里分发出淡淡的香味，那是煮粽子发出的芳香，端午节到了。  端午节是个传统的节日，这天人们都要吃粽子，挂香包。  人们用各种形式来欢庆这个节日。当然，也会想到那位与端午有关的诗人——屈原。  那种悲苦的命运，让人对他怜悯，对他怀念，于是，便有了端午，便有人祭祀他，一遍一遍。 屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。  他提倡举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的剧烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响