中国式苦难的寓言初二作文.pdfVIP

中国式苦难的寓言 震后的废墟，水泥板的一端压着姐姐，另一端压着弟弟。救援者 只有能力救活一人，如果你是母亲，将如何抉择？这是电影《唐山大 地震》留给人性的一个难习题。当徐帆扮演的母亲，无助而绝望地吐 出“救弟弟”三字时，石板下的姐姐，也在黑暗中陷入了同样的无助 和绝望。 23 秒钟的一场灾难，带来了一个家庭 32 年的生离死别。对 他们三人来说，活下来只是这个故事的开始。 这注定是一道无解的难习题。母亲难以逃脱自责的负罪感， 女儿也无法面对母亲放弃自己的心灵创伤。 这里的无解， 其实不是故 事的无解， 而是人性的无解。 人类如何才能修复这种因灾难或苦难带 来的人性无奈？这是冯小刚拍摄《唐山大地震》时，一直在真正面对 的难习题。父亲死了，眼睛永远地闭上了；母亲和女儿尽管活了，但 心田的伤口却一直张开着。 人们在电影院中流下泪水， 不仅是为这对 母女，更因为灾难对生命和人性的伤害与扭曲。 我是含着泪看完这部电影的，很多年没有这种观影体验了。 电影在意的是如何让观众能身临其境走进角色的情感中， 一旦与之照 应、合拍了，你自然会与角色一起深入到那复杂的人性世界中。人们 流下的泪水， 其实是对自己人性的一次净化， 流出的不过是那些遮蔽 1 ————来源网络整理，仅供供参考 人性的杂质。 近百年来，中国有太多的苦难和灾难， 除了早年的 《芙蓉镇》 等很少的几部电影， 人们几乎已经遗忘了， 该如何用电影来表达苦难 对人性的伤害。 苦难在公共话语中的失声， 使越来越多的人失去了直 面不幸与哀痛的能力。 其实无论天灾还是人祸， 让经历苦难的人发作 声音，不仅是对那些受难者生命的尊重， 也意味着将那些个体的苦难 记忆，转化成民众可以用来自我教育的公共记忆。 它其实也是民众间 寻求文化认同的一种方式。 这种记忆对一个民族， 是最为重要的精神 财富。 因为对历史的苦难记忆越深刻， 就越能警示人们提防这种苦难 的再度发生。 张静初扮演的那个姐姐， 之所以宁可选择退学， 也不选择堕 胎，就是因为自己曾经有过的苦难记忆， 使她对生命能作出这种积极 的回应。这也是人类修复创伤的一种方式， 就是让它们决不发生在自 己的生活中。苦难的承受者，虽不会被我们视为英雄，但她对人性的 这种自我修复， 又何尝不是一种英雄行为？这也是社会要保存苦难记 忆的价值所在， 它既可成为社会道德力量的源泉， 也能让民众达成对 保护人性免受伤害的共识。 假设一个社会对于苦难或灾难的集体记忆是残破的， 只会导 ————来源网络整理，仅供供参考 2 致民众对人性的麻木和精神的败坏。 因为他们极少感受苦难对人性的 扭曲和伤害，只要条件许可，人人都可能变成苦难的制造者。从这个 角度说，冯小刚的 《唐山大地震》迈出了我们对于苦难记忆的第一步。 就像汶川和玉树地震一样， 没有人能预料到， 灾难会在何时 发生。不愿面对伤疤和苦难的人们，却要以这种更残酷的方式，来面 对历史的清醒。苦难的受害者，其实不只有那些受伤害的个体，而是 所有人的共同人性。 所以对苦难的提醒和记忆， 也是一种对创伤的抚 慰和对人性的追随。 《唐山大地震》就是这样一部寓言，它用一个带 着体温和血泪的故事，让我们重新看