京剧脸谱艺术民间色彩要素运用.docxVIP

编号：时间： 编号： 时间：2021年X月X日 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟 页码：第1页共5页 第 第 PAGE #页共5页 京剧脸谱艺术民间色彩要素运用 京剧是一门综合艺术，其中带给观众浓墨重彩视觉印象的的演员脸谱形 象，富有很强的欣赏价值。从美术的角度看，图案化的京剧脸谱一直以来使京剧 艺术具有独特的感染力，而色彩的鲜明性乂是京剧脸谱的一大特色。程式化的京 剧脸谱色彩艺术能帮助观众辨别忠、奸、善、恶，这充分体现了脸谱艺术有相应 的文化内涵做支撑。研究色彩，既可以用物理、化学的手段去实证色的自然属性， 也可以从文化的角度去揭示其中的内涵。用科学的眼光来评价京剧脸谱的色彩, 不免认为它是非逻辑化的，如果我们改换立场，换一个角度来考察，那么，其中 的文化含量便甚多了。本文试从具有本土文化意蕴的我国民间色彩中，探寻其对 京剧脸谱色彩表达的影响。 一、主观性、象征性民间色彩对京剧脸谱色彩的影响 中国传统的五色观是在历代民间艺人自身文化意识上自然生成的色彩 审美观念，它的色彩应用虽然不像现代西方色彩一样有着科学意义上的完整理论 解释，但却能从中国的个性文化观念中找到适合自身应用的色彩系统，并直接影 响着地方艺术的色彩审美倾向。自先秦以来的阴阳、五行说奠定了中国色彩理论 的基础，深刻影响了后世的理论及实践。它是民间艺术用色观念的概念性体现, 是传统直观审美文化的形式积淀，命名方式与系统模式都有自己的历史成因，民 间艺术色彩自然受此理论渗透，并服从于这种色彩美学秩序。《周礼》卷四十： 画绩之事，杂五色。《礼记?礼运》中有〃五色〃一词，正谓青、赤、黄、白、黑五 方正色也，不正谓五方间色也一一绿、红、碧、紫、黄是也。所谓“正色〃、〃间色〃， 完全不是西方色彩学中的概念。在中国人的色彩观念中，唯“五色〃独尊，在历史 文化的积淀中五色间具有了自我运用和自我解释的主观功能。从传统的民间五色 体系中不难看出，黑白二色在色彩观念中承袭了最原始的色彩感性，它对有彩颜 色的极端含蓄，被先人看成是色彩的本源。黑白正因为其无色，反而能最大限度 的强化图形审美力和色彩张力，使人根据自己的主观意愿想象丰富的文化内涵。 在京剧脸谱中，黑白色彩也成为京剧艺术家用以向观众传达讯息的一种语言，其 中最突出的就是其寓褒贬的功能。脸谱中的黑色多象征刚烈、勇猛、粗率、鲁莽、 刚直不阿、铁面无私或慷慨豪爽的人；而奸诈、虚伪、阴险、邪恶的奸臣贼子, 刚愎自用、卑鄙龌龊的宵小之徒，一般都涂白色脸。正如梅兰芳所说，戏曲人物 一出场，就要给观众一个明确的人品概念一一正直的，或奸邪的、善良的，或丑 恶的，一望而知。古人认为高明的艺术创作能够〃以色传神，以色夺人，以色抒 情，以色写意〃，民间色彩不同于西方的色彩美学，在五色观的内涵基础上，根 据需要去突出某一色的主旋律，就带有意念性、抒情性、心理性和自由性。民间 艺术家在长期的创作实践中积累了许多经验并编成口诀。〃红红绿绿，图个吉 利〃红兼黄，喜煞娘〃“要喜气，红兼绿〃“要求扬，一片黄〃等这些流传于老白姓中 间的配色口诀，都体现了民间艺术的色彩特征，尤其突出了色彩使用的主观性。 如民间年画作品中红色的大量应用，泥塑风筝等民间艺术对红绿色彩的偏好，红 火喜庆热闹的色调处处充满了主观的浪漫色彩气息。这种用色习惯自然地沿袭到 民间戏曲艺术中来,使色彩具有了强烈的象征性，如京剧脸谱亦把红色作为对真、 善、美人物形象刻画的主色，这一“吉祥〃之色也是正义之色，忠勇义烈，忠臣义 士多涂用，象三国戏中的关羽、杨家将中的孟良；绿色为草木之色，多被脸谱艺 人们使用于象征山林草莽，英雄豪杰，剪恶除害的侠客，以表刚勇猛烈的性格。 京剧艺术用脸谱色彩寄予褒贬、明辨善恶，将色彩的主观象征意义纳入传统价值 观、宗法等级观念和伦理道德意识中，这与我们对民间色彩的理解是一脉相承的。 二、高彩度、强度对比民间色彩对京剧脸谱色彩的影响 色彩的审美方式和运用手法很多，从历代相传的民间艺术中观察色彩 不难发现，强烈明快的饱和色，响亮热烈的纯度对比色，使人感觉到豁朗的情感 和明达的风格。红、黄、蓝、白、紫等鲜明的色彩，长期以来被大量运用于年画、 刺绣、泥塑等作品中，流传于民间的画诀“红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得 净〃，以及〃紫是骨头绿是筋，配上红黄色更新〃，正体现了民间色彩高纯度、强 对比的用色理念。从极具代表性的民间年画来看，色彩鲜艳明快是其突出的艺术 特征，年画艳丽浓烈、丰富鲜明的色彩特征一方面是人们感知色彩的原始本能, 另一方面受传统文化观念和审美观念的深刻影响以及受工艺材料等条件制约。比 如在年画中普遍使用的红色，是人类视觉最易感受和原始时期最易取得的色彩。 另外年画多用彩度对比手法来组织画面，大张旗鼓的用艳红翠绿和明黄暗紫的色 彩搭配直抒胸臆，竟与西方色彩构成理念不