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对审美文化现象进行分析 【篇一：对审美文化现象进行分析】 原标题：警惕网红对社会审美文化的负面效应 互联网时代催生许多新的文化现象，网红即其中最引人关注的一种， 根据近期发布的《新媒体蓝皮书：中国新媒体发展报告（ 2017 ）》 数据，截至 2016 年 5 月，仅微博平台的 “网红粉丝 ”规模就已达到 3.85 亿人，在微博平台 “粉丝 ”中比重为 28% ，仅次于娱乐明星的 43% ，可以说，网红已成为当下社会审美文化的突出现象，从美学 角度进行解读和批判就显得尤为重要。 所谓网红，即指通过网络而走红的人或事物。从美学模式来看，网 红沿袭的套路既有依循常规的审美模式，也有独辟蹊径的审丑模式， 此外还有难以界定的搞怪模式。网红之所以能成为网红，自然都有 一套 “独门绝技 ”，出格、出位，甚至故意出丑的屡见不鲜，其中美 学诉求并非是第一位的，成功吸引到网民关注才是关键。对于网红 来说，网络流量即是经济价值，是可以变现的本钱，因此，网红的 基因多少带有急功近利成分，往往造成社会审美文化的负面效应。 事实表明，网红审美在趣味上常常会逐渐跑偏，在价值观上容易带 歪节奏，在境界上容易落入低俗，比如许多人受网红审美氛围的影 响，坚持要整成 “网红脸 ”，还有不少人崇尚网红的成名模式，尤其 是青少年对此缺乏免疫力，他们模仿网红生活起居，穿戴举止，逐 渐形成拜金和不劳而获等不良价值观，此类极端的例子虽然不多， 但通过网络放大膨胀，形成极坏的示范效应。 网红成于网络，却又因网络快餐式文化消费模式而带有天然的审美 缺陷，网红美学不仅与我们传统的一些审美经验相悖，而且因其自 身的不稳定结构和快速流动性，在审美形象和理念上也在不断地消 解自己。从网红现象反映的审美特征来看，给人的整体印象是 “平、 轻、假 ”，所谓 “平 ”，就是审美形象平面化，缺乏深度，缺乏立体感； 所谓 “轻 ”，就是追求轻的质感，诉诸浅层的经验领域，与时下流行 的 “轻文化 ”“二次元文化 ”内核相一致，虽在年轻一代中较有市场， 但很难在代际文化沟通中找到普遍认同；所谓 “假 ”，就是缺真诚、 缺真淳。许多网红都有营销公司、网络大Ｖ、各类操盘手在背后推 动，炒作手段花样百出，如果含蓄柔性一点人们尚能接受，用力过 猛则让人侧目反感，即便是打出 “最美 ”之类的颜值牌、 “最感动 ”之 类的情感牌、 “最青春 ”之类的情怀牌，如果事后被爆出是刻意策划， 审美人设立马崩塌，口碑人气也很容易反转。此外，从形象塑造来 看，不少网红常给人矫揉造作的印象，人工痕迹明显，缺乏自然真 淳之感，缺少让人咀之不尽的韵味。 网红现象遭遇美学困境，主要原因在于网红的生产过程 “多、快、同、 杂 ”，所谓 “多”，即网红的绝对数量多，网络的海量信息传播模式导 致网红供给过剩，各类网红争相冒头，鱼龙混杂，让人目不暇接， 都在争抢相对有限的注意力资源，造成彼此之间的踩踏现象频频出 现；所谓 “快 ”，就是信息更新快，走红周期短，网红消费缺少忠诚 度支撑，网红审美缺乏文化沉淀，内涵上缺少厚重感；所谓 “同 ”， 就是争相模仿既有的成功模式，流水线运作，相应地造成同质化严 重，千人一面，缺乏个性，缺乏审美辨识度。实际上，网红生产同 时存在趋同性与求异性两种特性，只不过存在于不同的层面，求异 是为博眼球，趋同是为搭便车，共同目的都为争取观众；所谓 “杂 ”， 是指网络文化环境多元化和杂语化，导致网红的来源身份复杂，特 征类型繁杂，话语发声混杂，因此很难在趣味上形成统一的标准， 很难在审美理念上形成有营养的资源。 网红现象让我们对这个时代的审美文化有了新的认识和理解，面对 网红现象，我们期待正确的美学介入姿态、准确的美学批判观点， 以及精确的美学定位分