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先秦时期人们已颇为关注养生问题,所谓“卫生之经”“导引之术”就
是这一领域的理论概括和经验总结。庄子的《养生主》,顾名思义是“养
生之要”,因此常被人认为是养生理论。其实不是,《养生主》基本上
无关养生。《养生主》写法也很独特:起篇总起,然后分列出四个寓言
故事,最后简短收尾。在《庄子》内篇中,《养生主》是文字最简短的
一篇,且结构简单,内容简要。但是文约义丰,解读、阐释皆不容易。
庄子在全篇总纲指出养生之要是应做到“缘督以为经”,由此“可以
保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”。也就是说遵循自然中道,可
以保卫生命、保全天性、奉养亲人、安享天年。如何去践行?庄子列出
两条基本原则,一是不“以有涯随无涯”,在有限的生命里不去追求无
谓的知识,不去杀死脑细胞和消灭青丝黑发,因为知识不但无用,还简
直要命。二是“为善无近名,为恶无近刑”,人怕出名猪怕壮,好事要
低调做,坏事也要做得有底线。庄子从文化(思)和社会(行)两个层
面对人们提出忠告,一句话:不要精神折磨,不要人间折腾。
庄子似乎不想让人做什么模范先锋。 当然, 乱世之中, 出头椽子先烂,
出格人士先倒,所以保命为要。概言之,庄子的“养生主”无关养生(譬
如美食、气功、按摩等)这种奢侈的玩意,它只不过是保命的哲学。在
接下来的故事里,庄子要说些什么呢?
其一,道与技。寓言“庖丁解牛”说的是道与技的关系。庖丁解牛,
技术娴熟,但他“所好者道也,进乎技矣”。道就是超乎技术的那点东
西。庄子没有贬损技术,他形容庖丁的刀技是“以无厚入有间”,称赞
其刀法“游刃有余”,但“依乎天理”才是他真心点赞之处。庄子把庖
丁解牛的过程写得很有美感,大概美也是道之一种吧。为了道可以舍弃
技术,庄子后学们发挥了这一思想,但其实庄子只是说技术之上还有更
高的东西不能忘记。庄子的这一思想对于职业人士至少有点启发:为技
术而技术(为科学而科学),还差那么一点儿。处理好道与技的关系,
确实是打工人不可避的境遇。这是步入人生第一遭烦心事,庄子已经说
给你听了。
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