比较文学第二章.pptVIP

（二）第二阶段（20世纪50~70年代）美国学派的崛起和平行研究 美国学派倡导平行研究的原因： （1）??? 美国多民族、多文化混合的文化背景，眼界开阔； （2）??美国历史短，在文学传统上无法与法国比； （3）受盛行美国的新批评派影响。该理论反对以作者生平、文学传统、社会背景为研究中心的传统批评方式，认为文学作品本身应有其独特的审美价值。 第三十页，共51页。 （二）第二阶段（20世纪50~70年代）美国学派的崛起和平行研究 前苏联比较文学的“复兴” 俄苏比较文学渊源： “俄国比较文学之父”——维谢洛夫斯基19世纪末在彼得堡大学等创立总体文学讲座和课程。主要研究各国文学间漫长的关系史和各民族文学间的异同现象。他认为文学作品的类型发展与人类社会的发展是相类似的，具有阶段性的特征。 十月革命后的发展：“否定——复苏——发展” 日尔蒙斯基：“历史类型学”。在马克思主义指导下，在老师观点基础上发展。侧重于文学现象与社会发展的内在联系的研究。也较早地注意到了东西方文学的比较研究。 第三十一页，共51页。 （三）第三阶段，20世纪70年代以后，经受三股世界性潮流冲击，面临新的挑战和生机 理论大潮 比较文学在20世纪60年代西方开始出现的“诗学复兴”现象的冲击下，开始将将一些新理论（如现象学、阐释学、结构主义、符号学、女性主义、新历史主义接受美学、后殖民主义、解构主义等）引入比较文学的研究中。 学者们看法不一，引起比较文学历史上第二次大争论。 正方以佛克马《比较文学与新变化》一文为代表，肯定比较文学“理论化”倾向，认为应接受新理论的推动，扩大比较文学研究的对象。 反方“传统派”，多为老一辈学者，以维斯坦因为代表，认为那些流行的理论“既无新方法的突破，也未为比较文学打开新途径” 第三十二页，共51页。 （三）第三阶段，20世纪70年代以后，经受三股世界性潮流冲击，面临新的挑战和生机 东西比较文学的兴起 20世纪下半叶，随着东方和第三世界文化的崛起，西方文化一统天下的格局被打破，以此形成了东方学派。 东方学派主要以中国（包括港台）、印度、日本为主体，以有着悠久传统和辉煌遗产的、以中国文化和印度文化为背景的东方美学为其理论基础；其研究对象以跨东西方文化传统、跨语言界限的平等理论对话和一种既可用于西方、又可用于东方的文学阐释理论的探索为主要特色，同时把传统的比较文学的影响、平行和跨学科研究诸方法扩大到了一个广阔的语境，即东西方交流和沟通的语境。 中国的比较文学就是在这一形势下建立起来的。 第三十三页，共51页。 （三）第三阶段，20世纪70年代以后，经受三股世界性潮流冲击，面临新的挑战和生机 文化研究热潮 20世纪中期以后国际文学研究“向外转”，强调了语境或背景对于理解和阐释作品的重要意义，自然指向了文化。 20世纪90年代以来，国际文化关系引起了普遍的重视。亨廷顿《文明的冲突》引起了国际性争论，说明各国、各种文化类型的人们都开始意识到文化关系问题。 对比较文学的影响：比较文学界对文化理论表现出极大的兴趣，且在文本研究中引进文化比较的视角，在文化层面上探寻根源，追求具有文化意义的结论。 第三十四页，共51页。 第二节　中国比较文学的历史 一、史前史 （一）中国比较文学的渊源——魏晋至唐宋 “格义”： 佛教传入之后的西晋时期，佛教界为弥合文化隔阂，调和思想冲突，借汉学典籍附会印度佛理。 第三十五页，共51页。 第二节　中国比较文学的历史 一、史前史 （一）中国比较文学的渊源 自魏晋至唐宋即中外文化开始大规模交流的时期内，比较文学中探讨不同文学间的渊源、影响（唐段成式《酉阳杂俎》中对南朝吴均在《续齐谐记》中所写的“许彦鹅笼”故事的佛教来源作过研究等）、媒介（佛典翻译中“直译”、“意译”的争论）乃至平行类比（《酉阳杂俎》中对中印“月中蟾蜍”传说的不同说法作对照） 、互相阐发（“格义”）的各种类型的研究都有了萌生的痕迹，但又是零散的、微弱的、不易察觉的。 第三十六页，共51页。 第二章 比较文学的历史和现状 文艺学院中文系胡向玲 第一页，共51页。 第一节?? 国外比较文学 一、史前史——比较文学的孕育过程 一些西方学者把比较文学作为一门正式学科产生之前的历史，即它的“史前史”一直追溯到古希腊罗马时期。在史前阶段，研究者的比较意识是自发的，并无理论和方法上的自觉。 （一）古希腊-亚里斯多德（前384 ~前 322 ) 亚里斯多德在《诗学》中创立的“模仿说”是后来产生比较文学渊源学的直接理论根源。他正是在进行文学比较中提出这一学说的： 第二页，共51页。 “史诗和悲剧相同的地方，只在于史诗也用‘韵文’来模仿严肃的行动，规模也大；不同的地方，在于史诗纯粹用‘韵文’，而且是用叙事体；就长短而言，悲剧力图