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孔子在道德方面的语录 孔子思想最重要的作用是确立了中国文化的价值理性，奠立了中华文明的道德基础，下面是关于孔子在道德方面的语录的内容，欢迎阅读！ 关于道德的孔子名言一： 1. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 2. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 3. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 4. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉? 5. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。 6. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 7. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 9. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 10. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。 11. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 12. 往昔不可谏，来者犹可追。 13. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 14. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也! 15. 以文会友，以友辅仁。 16. 己欲立而立人，己欲达而达人。 17. 过，则匆惮改。 18. 仕则优则学，学而优则仕。 19. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。 关于道德的孔子名言二： 1. 有德者必育言，有言者不必育德。 2. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。 3. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 4. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? 5.君子欲讷于言而敏于行。 6. 居处恭，执事敬，与人忠。 7. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 9. 君子耻其言而过其行。 10. 里仁为美，择不处仁，焉得知? 11. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 12. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。 13. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 14. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 15. 礼之用，和为贵。 16. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 17. 己所不欲，匆施于人。 18. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎? 19. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 20. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 21. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 22. 不学礼，无以立。 23. 有教无类。 24. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 25. 人无远虑，必有近忧。 26. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 27. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 28. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 29. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。 30 过而不改，是谓过矣! 拓展：孔子思想 孔子与其所创立的儒学是中华文化的主干和主体部分，并且长期居于主导地位。孔子与儒学奠定了中华文化的核心价值，对于中华文明的传承和发展产生了深刻的影响。孔子与儒学在塑造中华文化及其精神方面起了不可替代的作用。因而，在历史上，尤其是近代以来，孔子已经在相当程度上成为中华文化的标志。 一、崇德 “崇德”是孔子的原话，见于《论语》，亦见于《尚书》武成篇“惇信明义，崇德报功”，但武成篇的成书时代可能稍晚。自西周以来，中国文化已经开始不断发展重视“德”的倾向，孔子在此基础上，更加强调“德”的重要性。孔子思想中处处体现了“崇德”的精神。崇德就是把道德置于首要的地位，在任何事情上皆是如此，无论政治、外交、内政、个人，都要以道德价值作为处理和评价事务的根本立场，对人对事都须先从道德的角度加以审视，坚持道德重于一切的态度。如在治国理政方面，孔子强调：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语﹒为政》）就是说用政令领导国家，人民可以服从但没有道德心；用道德和礼俗来领导国家，人民乐于服从而且有道德心。孔子不相信强力、暴力能成为治理国家的根本原则，孔子的理想是用道德的、文化的力量，用非暴力、非法律的形式实现对国家、社会的管理和领导。孔子的这一思想也就是“以德治