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塔是什么象征 【篇一：塔是什么象征 ? 】 这种佛塔的特徵是具有圆状莲花的四阶， 其象徵意涵是： 佛陀降生在迦毗罗卫后 （迦毗罗卫是包含蓝毗尼较广的地域名称），立即行走七步，每当 他踏出一步， 他的脚下的地面就涌出莲花， 代表著生于淤泥、 却不为淤泥所染的莲花， 同样地， 佛陀虽然降生在轮回世间，却不为轮回所染污。有人把这种佛塔称 为善逝佛塔 菩提塔的塔身呈四方形， 塔的四层阶梯象徵佛陀的四身。 佛陀在摩揭陀了悟到世 间万物体性本同，无有差别，其本质是一味，就在那一刹那之间， 佛陀达到究竟 的证悟，成就四身。 佛陀在瓦拉那西转法伦之时，传授许多法门，例如说四圣谛、八正 道、十二因缘 和说十六种空等。为了象徵这些法门，而造四面阶梯具有四、八、 十二、十六扇 门的法伦塔。 佛陀从藏历正月初一至十五在舍卫城的只树给孤独园示现种种神通， 降伏外道六师， 摄受许多具缘弟子入正法之中。 后人为了象徵佛陀胜过外道的优越， 故造具 有平台阶梯的佛塔，四边往上高起。有些人称这种塔为「调伏外道 塔」。 无上导师佛陀前往三十三天为他的母亲摩耶夫人说法。 佛陀为母说法之后， 为了 利益众生， 再降返人间。 当佛陀从三十三天降返时， 许多具缘众生目睹佛陀从宝 石天梯降下， 于是为了象徵佛从天上返回人间来利益众生， 故建造这种外观有梯 子的佛塔。 在王舍城的僧团受到提婆达多的离间而分裂，当时佛陀为去除造成 僧团分裂的 贪、瞋、痴和邪见四种染污，教导僧众如何安住八解脱和八胜处。 为了象徵上述 功德，故造八角状的四台阶佛塔。有些人称这种塔为额间或蒋额佛 塔。 佛陀加持他自己延寿住世，不受死魔的束缚。因此，为了象徵佛陀 战胜死魔，故 造具有三个圆形阶梯的塔。有些人称这种塔为加持塔。 佛陀在拘尸那罗示现入涅盘事业， 表示他已经净除轮回的一切造作， 从轮回的束 缚中解脱。为了象徵这项功德，故造钟形无阶梯的佛塔。 佛塔的共同象徵 有关佛塔意涵，于密续契经与许多成就者均有说明，今摘要如下： 圆形的外观， 象徵清净一切造作， 方形的外观， 象徵断证之成就， 塔座象徵（能令）解脱的十善， 其他四阶依序， 象徵念处、正断、神足及五根， 瓶座象徵五力支 塔瓶象徵七觉支， 塔颈依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念处， 中脉象徵十三轮， (防)雨的伞盖象徵慈悲保护， 日轮和月轮象徵破除轮回黑暗之光， 塔尖象徵无与伦比的特质， 这些在经藏与密续提到的象徵和意义， 是学者为了了解异同所作阐释。 同样在洛本给威些念所造论述《律经请问品》中提到： 佛塔所在处就像法身，因为它映现著法身的精髓，诸如念处、神足、 五根、 五力、觉支、正道、智、力与慈悲等。简言之，佛塔所在处象徵根、 道、果非凡 的功德。 塔座的起始阶梯， 也就是接触地面的那层宽广阶梯， 称为基座， 也称作象徵 十善的解脱基石，基座的另一名称就是十善，在有些地方是建成莲 瓣的形状。 第一阶分别象徵身念处、受念处、心念处及法念处。之所以称为念 处，是因 为那是一种超凡的智慧，让行者进入观身不净、观受是苦、观心无 常、观法之观 修。 第二阶象徵四正断： 已生恶永断、 未生恶不生、 已生善增长、 未生善令生起， 以上分别是舍恶取善的正勤。 如是藉由正勤的清净力量完全断除所应舍， 因此称 为正断。 第三阶象徵四神足：欲神足，其乃信心坚固及对善的渴求而证取； 勤神足， 其乃精进不懈而证取；观神足，其乃长期观照前念而证取、心神足， 其乃思维教 法意义而证取。 之所以称为神足， 是因为行者可以藉由这些力量， 迅速抵达 (佛 )刹土。 第四阶象徵五根， 分别是： 信根－对善业生起相信； 精进根－对善生起渴求； 念根－一心保持正念，无有忘失；定根－令心专注于善念；慧根－ 明辨善法，以 上也称为净根，因为它们让行者得以完全净化过失与迷惑，达到解 脱。 瓶座象徵五力，分别是：信力、精进力、念力、定力和慧力。具足 这五力的 人将不被相关的逆缘所扰，如无信、懈怠、忘失、涣散与邪慧，因 此称为力量。 塔瓶象徵七觉支，分别是念觉支、慧觉支、精进觉支、喜觉支、轻 安觉支、 定觉支和舍觉支。 由于凭藉著这七支或七因能达到觉悟， 故称为七觉支。 其中喜 觉支是指无染的喜悦， 能令心感到愉快； 轻安觉支指坚固了达空性的能力； 舍觉 支指令心安住善念的力量；其余觉支的意义