古诗与山巨源绝交书翻译赏析.pdfVIP

古诗与山巨源绝交书翻译赏析 《与山巨源绝交书》出自古文观止。其诗文如下： 【前言】 《与山巨源绝交书》，是魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康写给 朋友山涛（字巨源）的一封信，也是一篇名传千古的著名散文。这封 信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时， 想荐举他代其 原职的消息后写的。 信中拒绝了山涛的荐引， 指出人的秉性各有所好， 申明他自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自 然，既是对世俗礼法的蔑视， 也是他崇尚老、庄无为思想的一种反映。 【原文】 康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟 悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾 自代；事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性 狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下 羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈 其可否。 吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不 堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失 正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居 贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼 兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意 1 也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之 君世，许由之岩栖， 子房之佐汉， 接舆之行歌， 其揆一也。仰瞻数君， 可谓能遂其志者也。 故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。 故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕 相如之 ORg节，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传，慨 然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋 驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，不能沐也。每常小便而 忍不起，令胞中略转， 乃起耳。又纵逸来久， 情意傲散， 简与礼相背， 懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》 、《老》，重增其 放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服 从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳（ bi āo 马 嚼子两头露在嘴外的部分：分道扬镳，同“镖” ），飧以嘉肴，逾思长 林而志在丰草也。 阮嗣宗口不论人过， 吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤， 唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳， 疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。 以不如嗣宗之贤，而有慢驰之阕（ què①停止，终了。②量词指词或 歌曲）；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累，久与 事接，疵（ cī毛病）衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼， 朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当 关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄 动，二不堪也。 危坐一时，痹 [b ì 中医指由风寒湿引起的肢体麻木或 疼痛的病，原作病头内加卑，痹之异体字 ] 不得摇 , 性复多虱，把搔无 2 已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书， 而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能 久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见恕者所怨，至欲 见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦 终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾 客盈坐，鸣声聒 (gu ō声音嘈杂，使人厌烦 ) 耳，嚣尘臭处，千变百伎 [ ì] ，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心， 世故繁其虑， 七不堪也。又每非汤、 武而薄周、孔，在人间不止此事， 会显世教所不容， 此其甚不可一也。 刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发， 此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病， 宁可久处人间邪？ 又闻道士遗言，饵术