网站大量收购独家精品文档,联系QQ:2885784924

2022届上海市青浦区高三一模语文试题(解析版).docVIP

2022届上海市青浦区高三一模语文试题(解析版).doc

  1. 1、本文档共23页,可阅读全部内容。
  2. 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
  3. 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  4. 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  5. 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  6. 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  7. 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  8. 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
2021学年第一学期高三年级期终学业质量调研测试 语文试卷 一、积累与运用(10分) 1. 按要求填空。 (1)____________,愁空山。(李白《蜀道难》) (2)映阶碧草自春色,__________。(《_______》杜甫) (3)在王羲之的《兰亭集序》中,表现兰亭集会那天气候宜人的两句是:“__________,___________。” 【答案】 ①. 又闻子规啼夜月 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 《蜀相》 ④. 天朗气清 ⑤. 惠风和畅 【解析】 【详解】本题考查学生识记名句名篇和文学常识的能力。 重点字有:啼、鹂、清、惠、畅。 2. 按要求选择。 (1)下列句子用语得体的一项是( ) A. 演讲完毕,我说:“今天的演讲就到这里,感谢各位朋友的聆听。” B. 比赛结束,我说:“看到大家凯旋归来,内心感到心悦诚服。” C. 好友送礼,我说:“却之不恭,最后只好笑纳。” D. 阅读交流,我说:“有两个问题不理解,还请大家不吝赐教。” (2)将下列编号语句依次填入语段空白处,语意连贯的一项是( ) 年轻干部要提高科学决策能力。做到科学决策,首先要有战略眼光,看得远、想得深。领导干部想问题、作决策,一定要对国之大者心中有数,多打大算盘、算大账,少打小算盘、算小账,善于把地区和部门的工作融入党和国家事业大棋局,做到既为一域争光、更为全局添彩。??????,看事情是否值得做、是否符合实际等,??????。作决策一定要开展可行性研究,多方听取意见,??????,使决策符合实际情况。 ①要综合评判,科学取舍 ②要深入研究、综合分析 ③要全面权衡、科学决断 A. ③①② B. ②③① C. ①③② D. ③②① 【答案】(1)D (2)B 【解析】 【分析】 小问1详解】 本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“聆听”是敬辞,指虔诚而认真地听取,带有尊敬被听者的色彩。此处属于敬谦误用。 B.“心悦诚服”指诚心诚意地服从或佩服,和“内心感到”相互矛盾,错误。 C.“笑纳”是用于请人收下礼品的客套话,不能用于自己,可改为“愧领”。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 第一空,由后文“看事情是否值得做、是否符合实际等”可知,做事情应先分析、研究事情是否值得做。应选②; 第二空,由后文“作决策一定要开展可行性研究”可知,“看事情”之后要做决断,与之意思一致的是③; 第三空,由前文“多方听取意见”可知,决策应该统筹大局;由后文“使决策符合实际情况”可知,决策应科学,符合实际,应选①。 故选B。 二、阅读(70分) (一)(16分) 阅读下文,完成各题。 古代神话 骆玉明 ①在文学史的初始阶段,神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是:在远古社会中,神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态,是他们对世界的认识和解释,是他们的百科全书式的知识体系,又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。 ②那么,神话的文学意义又表现在什么地方呢?首先,神话的思维充满了直觉与幻想,是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的,却依然表现了人类的艺术天性。同时,神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。 ③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹,对它的发展造成多么大的影响,仍然与其他一些条件相关;换言之,神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为,神话最初的功能主要是解释自然,或如马克思所说,是借助想象以征服自然力(见《〈政治经济学批判〉导言》)。如果停留在这一阶段上,神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身,越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时,才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点,是“神”或“英雄”具有丰富的人性,有着世俗的渴望和常人的困苦。 ④由此来看中国古代神话,会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作,这些书或讲述荒诞的地理知识,或引用古代传说帮助论说哲理,或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷,但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中,可以看到大量神祇的名称和零散的事迹,但看不出有完整的神话系统,各种神话故事、神话人物之间,只有相当松散的关系,而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释,如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的,而上世纪五十年代以来,不少人提出:中国古代原来也有着丰富的神话,只是后来被“历史化”或失传了。 ⑤这里有个问题,就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说,中国古代神话文学不

文档评论(0)

150****3990 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档