《中华优秀传统文化》第六章中医诊疗与养生.pptxVIP

中华优秀传统文化中医诊疗与养生第六章经络气血与中医特色疗法《黄帝内经》与养生阴阳五行与中医诊法第二节第一节第三节目录第一节 阴阳五行与中医诊法一、阴阳学说（一）阴阳的基本概念阴阳是对自然界相互关联的事物或现象对立双方属性的概括，含有对立统一的概念。阴和阳既可以代表相互对立的两个事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。阴阳最初的含义是指日光的向背，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。向阳的地方光明、温暖，背阳的地方黑暗、寒冷。根据这一特点后来引申为，凡是光明的、温暖的、上升的、活动的、外在的、兴奋的、功能亢进的、强大的、功能的等事物或现象都属于阳；黑暗的、寒冷的、下降的、静止的、内在的、抑制的、功能衰退的、弱小的、物质的等事物或现象都属于阴。第一节 阴阳五行与中医诊法一、阴阳学说（二）阴阳学说的基本内容第一节 阴阳五行与中医诊法二、五行学说（一）五行的基本概念五，是指木、火、土、金、水五种物质；行，是指物质的运动和变化。五行是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质所构成的，这五种物质各具特性，但都不是孤立存在的，而是紧密联系的，既相互资生，又相互制约，从而促进了自然界事物的发生和发展，并维持着事物的协调与平衡。第一节 阴阳五行与中医诊法二、五行学说（二）五行学说的基本内容 1．五行的特性第一节 阴阳五行与中医诊法二、五行学说（二）五行学说的基本内容 2．事物属性的五行归类五行学说以五行的特性为依据，运用取象比类、推理演绎和归纳的方法，将人体的生命活动与自然界的事物和现象联系起来，形成了人体内外互相关联的五行结构系统，借以说明人体的生理病理现象及人与自然环境的统一性。第一节 阴阳五行与中医诊法二、五行学说（二）五行学说的基本内容 3．五行的相生与相克（1）五行相生五行相生是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次资生，循环无端。（2）五行相克五行相克是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、抑制、制约的关系。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。第一节 阴阳五行与中医诊法二、五行学说（三）阴阳五行与人体健康五行学说把自然界及人体五脏配五行，五脏又联系所属的五腑、五体、五官等，从而把自然界及机体各部分连接在一起，形成了中医学及中国养生保健学说的以五行五脏为中心的体系，体现出人体是一个整体，而且，这个整体是按照五行生克制化规律相互联系和制约的一个有机的、完整的整体。春天属木，主人体肝脏，故春季是护肝的季节。夏天属火，主人体心脏，故夏季是护理心脑血管的季节。仲夏属土，主人体脾脏，故仲夏是重点调理脾胃的季节。秋季属金，主人体肺脏，故秋季是护理肺脏的季节。冬季属水，主人体肾脏，故冬季是重点保护肾脏的季节。第一节 阴阳五行与中医诊法三、中医诊法——望闻问切（一）望诊望诊是指运用视觉观察患者外部神、色、形、态及各种排泄物来断疾的方法。望诊包括一般望诊和舌诊两部分。1．一般望诊一般望诊包括望神察色、望形态、望五官等。第一节 阴阳五行与中医诊法三、中医诊法——望闻问切（一）望诊 2．舌诊舌诊是指通过观察舌头的形态、色泽、润燥等情况来辅助诊断及鉴别病情，包括望舌质、望舌苔。舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物。舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅。舌的部位与特定脏腑相联，反映相关脏腑的病理变化。舌尖属心肺，舌两边属肝胆，舌中属脾胃，舌根属肾。第一节 阴阳五行与中医诊法三、中医诊法——望闻问切第一节 阴阳五行与中医诊法三、中医诊法——望闻问切（四）切诊1．脉诊脉诊又称切脉、诊脉，是指用指腹按患者一定部位的脉搏，借以体察脉象变化，辨别脏腑功能盛衰、气血津精虚滞的一种方法。2．按诊按诊是指在患者身躯上一定的部位触、摸、推、按，以了解疾病的内在变化或体表反应，从而获得辩证资料的一种诊断方法。按诊的部位通常为肌肤、手足、胸腹和穴位，能够在其他三诊的基础上进一步深入探明疾病的部位和性质等情况，应用范围较广。第二节 经络气血与中医特色疗法一、经络、气血（一）经络经络，是经脉和络脉的总称。经，有路径之意，是经络系统的主干。络，有网络之意，是经脉的细小分支，呈纵横交错状网络全身，无处不到。经络系统由经脉和络脉组成。经脉包括十二经脉、奇经八脉及连属部分。络脉包括十五络脉、浮络和孙络。经络在生理上的作用主要表现在三个方面：一是沟通表里上下，联系脏腑器官；二是通行气血，濡养脏腑组织；三是防御外邪，保卫机体。第二节 经络气血与中医特色疗法一、经络、气血（二）气血气属阳，主动，是人体热量的来源，对机体有温暖、熏蒸作用；血属阴，主静，对全身各脏腑组织器官起着充分的营养和