课文19：无衣-2021-2022学年高二语文上学期课文精要问与答（选择性必修上册）.pdfVIP

课文19：无衣 ◎作品介绍 《国风 ·秦风 ·无衣》是中国古代第一部诗歌总集 《诗经》中的一首诗。这是一首激昂慷慨、同仇敌忾 的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱 国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们 以大局为重，与周王室保持一致，一听 “王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义 气概。 ◎原文呈现 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ ◎白话翻译 谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！ 谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ ◎整体赏析 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、 共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在 《汉书·赵充国辛庆忌 传赞》中说秦地 “民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰： ‘王于兴师，修我甲兵，与子偕行。’ 其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹 《诗集传》也说： “秦人之俗，大抵尚气概，先勇 力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌 当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听 “王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出 发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。 由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据 《左传》记载，鲁 定公四年 （公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援， “立依于庭墙而哭， 日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋 《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。 可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。 如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感 染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问 答式的句法。一句 “岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵 上点上一把火，于是无数战士同声响应： “与子同袍！” “与子同泽！” “与子同裳！”第二是语言富有强 烈的动作性： “修我戈矛！” “修我矛戟！” “修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热 烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。 诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重 复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句 “与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二 章结句 “与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句 “与子偕行”，行训往，表明诗中的战 士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也 是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作， 正所谓 “长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。” （《礼记 ·乐记》） ◎ 《无衣》采用对话方式来展开的，谁与谁的对话？ （“我”与 “子”） ◎对话的双方两者之间是什么关系？依据何在？ （抓住 “岂曰无衣”一句分析，是平级关系） ◎结合说话背景，说明在什么情况下有了这一些对话？ 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机 勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这是勇武善战的秦地人民，眼看沦陷 的国土，遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰 的贼兵。 《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。 ◎第一章在于统一思想，试作说明。 当时军情紧急，一时难以备全征衣。