例谈古诗词中的对写手法.pdf

例谈古诗中的“对写”手法 v1.0 可编辑可修改 我国古代诗词中常常有一些这样的作品，在自己思 念远方的亲人朋友时，不写自己如何苦思冥想，怎样神 损形销，而是从对方下笔，设想亲人朋友面对此情此景 会是怎样，把对方的苦苦相思写得真切动人，也就反映 了自己思念的深切。这种从对面入手借彼写已，曲折表 意，把深挚的情思表达得委婉含蓄、深切感人的手法叫 “对写法”。这类诗作常给人以曲折有致、情韵悠长之 感。 一、悬想对方情景，以衬托自己对对方（妻子、儿 女、兄弟等家人或友人）的思念之情 白居易的《邯郸冬至夜思家》：“邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。” 此诗表现出门在外的游子节日之夜的思家之情。一、二 句为实写，三、四句为虚写，异于常人之处在于：诗人 不是直接写自己如何想念家人，而是换一种角度，重笔 写家人如何思念自己。当自己抱膝灯前，想念家人，直 想到夜深的时候，家里人大约同样还没有睡，坐在灯前， 说着我这个“远行人”吧。这种“对写”的手法，不仅 回应了上文“抱膝灯前影伴身”，而且使思念之情加倍 溢出。在特定的意境中，诗人用此手法让人去想像体会 1 v1.0 可编辑可修改 家中人和远行人彼此常常的惦念，读来令人感到情真意 切。 王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，遍 插茱萸少一人”也运用了这种笔法。诗因重阳节思念家 乡的亲人而作，诗人想到的却是远在故乡的兄弟们今天 登高时身上都佩了茱萸，却发现少了一位兄弟——自己 不在内。这就比一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高， 佩带茱萸，而自己不能参与更显得深情且富有新意。 二、回忆或设想与对方相聚时的欢乐情景以反衬今 日的相思之苦。 杜甫的《月夜》是运用这种写法的典型代表： “今 夜鄜州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟（huán）湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双 照泪痕干”这首怀妻之作凝注了诗人真挚而深切的情 感。首联不说自己见月忆妻，却说妻子见月忆已，正如 幻晓岚所云“入手便摆落现境，纯从对面着笔，蹊径甚 别”。颔联不说自己看月忆儿女偏说儿女随母看月而不 解其母忆父，把悬念儿女、体贴妻子深情婉曲地表达了 出来。颈联写想像中妻子看月忆已的情景。颔、颈两联 纯为虚拟之词，从侧面表现夫妻情深。尾联以想像中归 家后的相聚之乐来反衬今日相思之苦，对写手法更进一 层。此诗纯从对面落笔泼墨，无一笔正面描写，正如王 世爽所言：“公本思家，偏想家人思已，己进一层；至 2 v1.0 可编辑可修改 念及儿女不能思，又进一层。”如此写来，感情更为深 沉，艺术感染力也更强。 李商隐的《夜雨寄北》“君问归期未有期，巴山 夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山放雨时”，与 《月夜》有异曲同工之妙。首句以设问领起，一问一答， 一实一虚，表现出诗人对妻子强烈的思念之情。用笔曲 折，在淡淡而起中蕴涵浓浓的情思。第二句转入写景， 三、四句是希望之辞，写诗人想像将来相聚时的情景。 作者盼望归后“共剪西窗烛”，盼望在重聚的欢乐中追 话今夜的一切。于是，未来的乐，自然反衬出今夜的苦； 而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚的 欢乐。在前人的诗作中，在身在此地而想彼地之思此地 者，不乏其例；写今日而想他日之忆今日者，为数更多。 但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完 美的意境，却是李商隐的独创。 通过以上例子，我们可以看出，运用这种“对写法” 写出的诗词，由此推彼，由彼及此，实中有虚，虚中见 实，虚实相衬，含蓄蕴藉，婉曲动人，而通过诗作抒发 的情感，也更加真实浓烈。 3