巢湖民歌传承与创新：第八章 第五节 舞歌、风俗、儿歌.pptxVIP

第八章 经典巢湖民歌集成;伍; 第五节 舞歌、风俗、儿歌;一、舞歌 (一)凤阳花鼓 “凤阳花鼓”原名“花鼓小锣”，是一种以歌为主，舞为辅的民歌演唱形式。起源于凤阳县燃灯、大溪河、小溪河、清塘等地。凤阳地处淮河下游，十年九灾；加之元末明初的连年战乱，农民生活屡遭涂炭。虽然明代开国皇帝朱元璋曾大批向凤阳移民，想使凤阳兴盛起来，但都没有如愿。一到荒年，大批农民外出逃荒，其中有人手拿花鼓、小锣唱着凤阳的秧歌沿门乞讨，久而久之，一批“凤阳花鼓”的艺人出现了。如孔尚任词中所述“秧歌忽被金吾革，袖手游春真可惜。留得凤阳旧乞婆，慢锣紧鼓拦游客。”从词中可以看出，在清·康熙年间(康熙十年曾发出驱逐在京唱秧歌的妇女回原籍的命令)“凤阳花鼓”艺人已经遍及全国，并有一定的社会影响。解放前花鼓艺人外出逃荒卖艺，一般都是母女、姑嫂或者是姐妹一同演唱(夫妻对唱者也有，但较少。)因此人们称她们为“花鼓女”。演唱时一人打花鼓、一人打小锣，用这两种打击乐器作伴奏，所以得名“花鼓小锣”。;一、舞歌 (一)凤阳花鼓 “凤阳花鼓”的演唱形式有两种：一种是“唱门头”，就是花鼓女走街串巷沿门乞讨时唱的短小民歌，多为吉祥如意、开门发财等奉承的内容。如《讨饭歌》：“也不要喊，也不要叫，也不问你老奶奶要多少；我们也不常来往，路过一回沾你的光。”另一种是“坐场”，这是在人群较多的地方演唱一些有故事情节的唱段。如：《嫌贫爱富》、《杨姑娘上吊》、《二十四孝》等。这些唱段都很长，如：《杨姑娘上吊》有一百三十一段唱词，每段四句，总计五百多句。这么长的唱段，有时能唱几个晚上。;一、舞歌 (一)凤阳花鼓 “凤阳花鼓”的曲调十分丰富。“花鼓女”开始主要演唱凤阳的“秧歌”，所谓“秧歌”，就是“田歌”，如：凤阳的《薅稻歌》、《秧号子》、《秧歌调》、《吆郎调》等，都属于“秧歌”类的民歌。也就是说她们开始主要演唱凤阳的民间小调。但为了生计，在逃荒卖艺的途中也学了一些外地民歌。久而久之，把从外地学来的民歌都融进了“凤阳花鼓”之中，使??凤阳花鼓”的曲调不断发展创新，更加丰富多彩。 “凤阳花鼓”的内容也十分丰富。有反映花鼓艺人生活的《凤阳歌》、《凤阳花鼓》等；有反映劳动生产的《秧歌调》、《秧号子》等；有短小的抒情歌曲《王三姐赶集》；有长篇的叙事歌曲《杨姑娘上吊》等等。;一、舞歌 (一)凤阳花鼓 “凤阳花鼓”的传播与发展除了花鼓女的作用之外，到了近代一些专业音乐工作者的介入，也起到了很大推动作用。如：1935年，安娥编词、任光编曲的《新凤阳歌?，作为电影《大路》的插曲，由黎莉莉演唱后播出，扩大了“凤阳花鼓”的社会影响；三十年代，著名歌唱家周璇将《凤阳花鼓》搬上了舞台，使之迅速流传，成为音乐舞台上经久不衰的曲目；美国黑人男低音歌唱家保罗·罗伯逊也用中文演唱过《凤阳花鼓》；特别是戏曲、曲艺艺人，把“凤阳花鼓”吸收到自己的剧种、曲种中，在吸收过程中虽然发生了一些变异，实际上是从另一个角度上发展了“凤阳花鼓”，对其传播起到了很大的推动作用。;一、舞歌 (一)凤阳花鼓 “凤阳花鼓”的传播与发展除了花鼓女的作用之外，到了近代一些专业音乐工作者的介入，也起到了很大推动作用。如：1935年，安娥编词、任光编曲的《新凤阳歌?，作为电影《大路》的插曲，由黎莉莉演唱后播出，扩大了“凤阳花鼓”的社会影响；三十年代，著名歌唱家周璇将《凤阳花鼓》搬上了舞台，使之迅速流传，成为音乐舞台上经久不衰的曲目；美国黑人男低音歌唱家保罗·罗伯逊也用中文演唱过《凤阳花鼓》；特别是戏曲、曲艺艺人，把“凤阳花鼓”吸收到自己的剧种、曲种中，在吸收过程中虽然发生了一些变异，实际上是从另一个角度上发展了“凤阳花鼓”，对其传播起到了很大的推动作用。 二十世纪五十年代，文艺工作者把“凤阳花鼓”搬上了舞台，改革了花鼓的打法，并加入了舞蹈动作，使原来以唱为主的“凤阳花鼓”，变为载歌载舞的歌舞形式。群众把这种演唱形式称为双条鼓(凤阳花鼓的别名)。;一、舞歌 (二)花鼓灯歌 “花鼓灯歌”是指玩“花鼓灯”时所唱的歌曲。“花鼓灯”是流传在安徽淮河两岸的一种广场艺术。它包括舞蹈、音乐和戏曲三个方面。其中音乐是由“花鼓灯锣鼓”和“花鼓灯歌”两部分组成。“花鼓灯锣鼓”很有特色，乐队一般由九人组成，乐器音色丰富而有特点，经常用的曲牌有《小五番》、《老十番》、《闹元宵》、《蛤蟆跳井》等，曲目很多并有自己的节奏特点，除单独演奏外，还担负着为“花鼓灯舞蹈”和“花鼓灯歌”伴奏的任务。“花鼓灯歌”更是丰富多彩，它的演唱是穿插在“花鼓灯”整个演出之中。 “花鼓灯”演出时(俗称“玩花鼓灯”)先打锣鼓，它起到召集观众的作用。演出开始由“丑鼓”