古代青铜器纹饰的几个问题上博青铜研究部研究员.pptxVIP

中国古代青铜器纹饰; 纹饰是中国古代青铜艺术的重要组成部分，它的发展历史与青铜工艺的发展历史相始终。 ; 青铜器纹饰直观地反映了古代先民的思想、宗教、神话、艺术、美学等意识形态以及工艺技术等方面的内容。间接地反映了古代的社会政治、经济文化等方面的发展和变化过程。; 青铜器纹饰是时代的产物,所以它们也具有鲜明的时代特征，这些特征也成为我们作青铜器断代的主要依据之一。;一 . 青铜器纹饰的源流;浙江余姚河姆渡遗址出土双鸟纹象牙饰牌;西安半坡遗址出土仰韶???化彩陶人面鱼纹盆;西安半坡遗址出土仰韶文化彩陶鱼纹盆;临潼姜寨遗址遗址出土仰韶文化彩陶兽面纹壶; 山西襄汾陶寺遗址出土中原龙山文化陶寺类型蟠龙纹陶盘; 上海青浦崧泽遗址出土崧泽文化黑陶勾连纹罐;上海青浦崧泽遗址出土崧泽文化陶豆 ;山东日照市两城镇出土龙山文化玉斧;浙江良渚遗址出土兽面纹玉琮;陕西西乡县何家湾仰韶文化遗址出土的骨管;河南新密新砦遗址出土刻纹陶片;河南偃师二里头遗址出土绿松石兽面纹饰牌;河南偃师二里头遗址出土绿松石龙形饰; 良渚文化鹿钺纹陶尊; 内蒙古赤峰敖汉旗小山遗址出土赵宝沟文化动物纹陶尊形器;二.对青铜器纹饰内涵的讨论;浙江良渚遗址出土兽面纹玉琮;郑州商城出土“虎噬人”陶簋残片;三.青铜器纹饰的定名; 青铜器纹饰的定名，主要有两方面： 一是重新命名一些名称与其内涵和形式不太符合的纹饰，使之更科学、更合理。 二是正确认识一些命名错误的纹饰，用最符合其本身的名称为其定名。;云雷纹 是青铜器上常见的纹饰，一般作为地纹或辅助装饰，有时也用作主纹。过去有“回纹”等名称。; 良渚文化云雷纹陶壶; 兽面纹，过去一直被称为饕餮纹。 《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。” ; 宋人将我们现在称为兽面纹的纹饰称之为饕餮纹，其取意于《吕氏春秋》中关于饕餮的记载，《考古图》癸鼎曰：“鼎文作龙虎，中有兽面，盖饕餮之象。” ; 饕餮一名，首见于 《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。” ; 王引之的《经义释文》引王述之语曰：“贪财贪食总谓之饕餮。……盖饕餮本贪食之名，故其字从食，因谓贪得无厌者为饕餮耳。” ; 有人提出可以将此类纹饰分为两种，一种是饕餮纹，即《吕氏春秋》中描述的有首无身形象；另一种是《山海经》中所谓的“肥遗”形象。 《山海经·北山经》：“有蛇一首兩身名曰‘肥遺’，见则其国大旱 ” ; 龙纹，过去称为夔纹，或夔龙纹。夔是传说中一种只有一足的神龙。《庄子·秋水》：“?謂蚿曰：‘吾以一足趻踔而行’ ”。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足。”; 《尚书·舜典》：“伯（夷）拜稽首讓于夔、龍。帝曰：‘……夔，命汝典樂’。…… 帝曰：‘龍，命汝作納言，夙夜出納朕命。”《傳》：“夔、龍二臣名”; 《吕氏春秋·察傳》：魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“……若夔者一而足矣，故曰夔一足，非一足也。”;“夔一足”，应该是“若夔者一而足矣”之误解。;; 窃曲纹，它的图案一般都是卷曲的条纹组成。它的得名是《吕氏春秋·适威篇》：“周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲……。”所述形状与此种纹饰大体相合。 ; 火纹，也叫囧纹，过去称为圆涡纹、涡纹、水涡纹。;《说文》明作朙，“朙，照也，从月从囧。凡朙之属皆从朙” 囧字的意思是光明，明字的日旁从囧，表明日、囧相通。日就是太阳，《论衡·龙虚篇》中有“太阳，火也，”的记载，而且囧字的读音有如祝融两字的急读，祝融是中国古代传说中的火神。故这种纹饰应该就是囧纹，即火纹 ;鳞纹，过去称之为重环纹; 学术界传统上认为青铜器上的鸟纹是在商代晚期才开始出现，可是我们在商代早中期的青铜器上发现一些通常被称之为“饕餮纹”、“夔龙纹”、“目云纹”、“变形龙纹”的纹饰，它们的主体部分具有鸟类的头部特征，经过仔细观察、认真分辨，现在可以明确在商代早中期的青铜器上已经存在有以鸟类为题材的装饰纹样。从而能够给与这些因为没有被正确认识而名称混乱的纹饰一个正确的定名。