大学语文：文学赏析与应用写作教学课件《论语》五则.pptVIP

《论语》五则　　 《大学语文》课程思政教材 宋园园制作 　　1.了解《论语》在中国文化发展史上的重要地位和影响。 　　2.体会人格修养和善于学习的重要性。 　　3.认识文学对人生的重要意义。 　　4.学习先秦语录体散文凝练自然、隽永含蓄的语言特点。 一、课文的思想内容 　　1、《论语》中关于如何做人的思想及其价值 　　《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。 　　其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《论语·雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。 　　其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《论语·季氏》）充分说明仁德的价值和力量。 　　其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭借在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。 　　2、《论语》中关于君子人格的塑造 　　《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。 其一，关于遵守道德规范。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 孔子在70岁后，回顾自己的一生，每句话，都是他生命的一个片断。前人说，它是孔子的“一生年谱”(明顾宪成《四书讲义》)，或“一生学历”(程树德《论语集释》)。他在叙述自己一生的经历时，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行的统一，发自内心地自愿去遵守道德规范，而不是违背心意勉强去做。 其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《论语·学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”原文出自《诗经·国风·卫风》，孔子引申意为反对一知半解，浅尝辄止。 　　　　 其三，君子要重视自我修养。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。“君子矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人之不己知也。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 其四，关于人格的魅力。子曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路第十三》）作为儒家思想的代表人物，孔子对统治者这一群体的关注远胜于他人。 以“仁”“爱”为中心的儒家学说要求统治者在施政的过程当中必须关心和爱护其治下的百姓，故而孔子也为统治者提出了一系列的要求，本章就是一例。孔子认为作为一 个当权者，更多的时候应该以身作则，依靠个人的言行和魅力来影响和感召他人，而不仅是靠发号施令。自己做得好，不用命令别人，别人也会跟着学，如果自己做得不好，即便依靠强制手段去推行，也是没有用的。这一点，在现代管理学领域仍有积极意义。 　　 　　　 其五、关于为人之道。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《卫灵公第十五》） 是我们耳熟能详的至理名言，也是孔子提出的作为君子的要求之一。孔子倡导周礼，认为自己不愿意承受的事也不要强加于人，这则语录是他