备战2020年高考历史一轮复习第12讲 明清时期的思想与科技文化 练习.pdfVIP

第 12讲 明清时期的思想与科技文化 一、选择题 1．(2018·河间模拟)明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔 子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于( ) A．维护封建礼教 B．反对思想教条 C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想 答案 B 解析 李贽主张应正确看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非为标准，反对思想教条。 2．(2019·保定模拟)顾炎武认为：天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是 上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。 天子只是“君”的一种。材料中顾炎武( ) A．倡导君臣之间的平等关系 B．呼吁提高女性的政治地位 C．为否定专制寻找历史依据 D．痛斥了君主专制的弊端 答案 C 解析 “在古代， ‘君’是上下之通称，天子称 ‘君’，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女 称其父，妇称其舅，皆为 ‘君’。天子只是 ‘君’中的一种”可见为否定专制寻找历史依据，故C项正确。 3．孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王。黄宗羲认为，设 立学校，不是为了养士，更不是为了科举，要使学校成为舆论、议政的场所。由此看出二者都( ) A．颠覆了儒家君臣关系的理念 B．指出了皇帝制度存在的弊病 C．具有朴素的民主色彩 D．认为民权绝对高于君权 答案 C 解析 根据材料 “君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从，他们便改立君王”“要使学校成 为舆论、议政的场所”得出二者都具有朴素的民主色彩，故C项正确。 4．(2019·南昌模拟)黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者， 非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓 1 一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲( ) A．批判君主专制，倡导天下之权 B．批判学术僵化，倡导思想自由 C．重视社会实际，倡导崇实致用 D．倡导朴实学风，反对思想一统 答案 B 解析 从 “有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处”，可知材料意在强调做学问时每一个人的思想、想 法是不可能统一的，故B项正确；A、C、D三项在材料中没有涉及，排除。 5．(2018·长郡中学考前保温卷一，27)明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下 的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家( ) A．要求恢复三省六部制 B．主张限制君主专制 C．倡导实行君主立宪制 D．反对废除宰相制度 答案 B 解析 材料强调 “君臣是共治天下的 ‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”，而不是要恢复三省六部 制，故 A 项错误； “君臣是共治天下的 ‘师友’，彼此的关系是相互唱和、共同协力”体现的是反对君主专 制，主张限制君权，故B项正确；倡导实行君主立宪制说法错误，故C项错误；材料没有反映反对废除宰相 制度，故D项错误。 6．明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了弱化“理欲一体”“以性正情，以义制 利”的主张。这说明王夫之( ) A．彻底否定理学的“理欲”观 B．不提倡“尊公轻私”思想 C．极力批判封建君主专制统治 D．认为私欲是理的物质基础 答案 B 解析 王夫之批判的只是理学 “理欲一体”“以性正情，以义制 ”等主张，并未对其进行彻底的否定，故A 项错误；因为王夫之批评理学 “损人欲以复天理”，故其所提倡的并非“尊公轻私”思想，故B 项正确；材 料中并没有体现王夫之对封建君主专制体制的批判，故C 项错误；王夫之只是主张弱化 “理欲一体”而并未 “认为私欲是理的物质基础”，故D项错误。 7．(2018·泸州模拟)明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时 2 期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想研究呈多元化倾向。据此， 下列解读正确的是( ) A．对历史人物的评价