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第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣〞和儒家思想的形成 一、“百家争鸣〞局面的出现 1、社会原因 〔1〕经济：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济迅速开展。 〔2〕政治：周王室衰微，士大夫崛起。 〔3〕阶级：“士〞阶层的活跃和受重用。 〔4〕文化：从“学在官府〞到“学在民间〞。 2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。 3、“百家争鸣〞的历史影响 〔1〕形成了中国的传统文化体系。 〔2〕“百家争鸣〞是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化开展的根底。 二、孔子和早期儒学 1、孔子创立儒家学派 〔1〕政治：核心是“仁〞 含义：仁者爱人 道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，勿施与人〞 政治：以德治民〔民本思想〕；“克己复礼〞 〔2〕教育：举办私学，“有教无类〞，打破贵族垄断文化教育局面，推动“学在民间〞 2、战国时期儒家代表 〔1〕孟子〔孟轲，亚圣〕的思想： 1〕“仁政〞思想2〕“民贵君轻〞的民本思想3〕“性善说〞，以仁政来回复和扩大人的善性。 〔2〕荀子〔荀况〕的思想： 1〕“仁义〞、“王道〞；2〕“君舟民水〞；3〕“性恶论〞，以礼乐规人的行为，使人向善。 1 / 25 比拟孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 仁者爱人 仁政 仁义、王道 民本思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 异 人 性 论 性相近 性善论 性恶论 儒学境遇 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 朝：遭打击 西汉初期：逐渐复 三、道家和法家 〔一〕道家： 1、春秋晚期老子，道家学派的创始人，著有《老子》〔《道德经》〕 (1〕世界万物本原是“道〞〔核心〕 (2〕“无为〞思想－－顺其自然 1〕人生：清静无为，知足寡欲2〕社会关系：小国寡民3〕政治：“无为而治〞 〔3〕朴素辩证法思想 2、战国时期庄子：继承和开展了老子的观点，把世间的事物都看成是相对的；放弃差异观念，就 能获得精神上的自由。 〔二〕法家学派的代表人物非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者，提出系统的法治理 论： 〔1〕君主要以法治国 〔2〕利用权术驾驭大臣 〔3〕以绝对权势震慑臣民。〔核心〕 作用：迎合了建立大一统专制国家的历史开展趋势。 2 / 25 第2课 “罢黜百家，独尊儒术〞 一、从“无为〞到“有为〞 1、汉初，吸取道家“无为而治〞思想，采取与民休息政策。 背景：社会经济破坏严重。 容：轻徭薄赋等 影响：经济开展，人民生活安定，国力强盛 2、积极有为的政治思想成为时代需要 背景〔威胁西汉君主专制中央集权和社会稳定因素〕 〔1〕诸侯国势力膨胀(统治阶级部矛盾) 〔2〕土地兼并(阶级矛盾) 〔3〕匈奴为患(民族矛盾) 汉武帝的 “贤良对策 〞，使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官员的行列，封建国家获 得了所需要的能臣干吏。 二、董仲舒的新儒学思想 1、著作：《天人三策》《春秋繁露》 2、主要特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。 3、董仲舒新儒学 〔大一统思想〕 〔1〕加强中央集权：“春秋大一统〞和“罢黜百家，独尊儒术〞 〔2〕加强君权：“君权神授〞、“天人合一〞、“天人感应〞 〔3〕为人处世的道德标准：“三纲五常〞 三、儒学成为正统思想 〔汉代儒学为什么能成为正统思想〕 1、根本：董仲舒的新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。 2、思想：汉武帝承受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术〞的建议。 3、政治：起用儒学家参与国家大政。 4、教育：儒家经典“五经〞成为国家规定的教科书；兴办太