明儒学案（序跋及师说）黄宗羲.pdfVIP

明儒学案（序跋及师说） 明儒学案（《师说》以前）（清）黄宗羲 目录 关于《明儒学案》 作者简 前言及原序 前言 郑性序 黄千秋跋 冯全垓跋 于准序 仇兆鳌序 明儒学案序 黄梨洲先生原序 贾润序 贾朴跋贾念祖跋 莫晋序 《明儒学案》发凡 第 1 页 共 48 页 明儒学案（序跋及师说） 师说 下一页 关于《明儒学案》 我国第一部完整的学术史著作—— 《明儒学案》 《明儒学案》是一部系统总结和记述明代学术思想发 展演变及其流派的学术史著作。明清之际著名的思想家和 史学家黄宗羲（1610—1695 年）撰。黄宗羲是清代浙东学 派的创始人，对清代史学的发展有重要影响。章学诚赞誉 “梨洲黄氏，出蕺山刘氏之门，而开万氏弟兄经史之 学”。并指出黄宗羲在学术上上承明代学者王守仁、刘宗 周，下启清初史家万斯大、万斯同，为清代浙东史学开 山。 《明儒学案》是黄宗羲的代表作之一，成书于康熙十 五年（1676 年）。该书 62 卷，首列《师说》一篇，作为全 书总纲；以下略按时代先后和学术流别列出 17 个学案，总 叙明代学者 210 多人，每个学案前面为案序，略述该学派 第 2 页 共 48 页 明儒学案（序跋及师说） 师承渊源、主要代表人物、学术宗旨等内容；其次是学者 小传，首列学派创始人作为案主，然后按照师承或地域胪 列本派学者个案；小传之后摘录传主的主要学术著作或言 论之精华，编成《语录》，间或撰有案语加以评论，力求 全面客观地反映出每个学案的学术风貌。 《明儒学案》以王守仁心学发展演变为主线，全面系 统地反映出明代学术发展的全貌。明代前期，朝廷大力提 倡程朱理学。但是，随着明代中期各种社会矛盾不断激 化，维护传统伦理纲常的理学思想已经不能适应社会需 要，逐渐趋于保守和沉寂。与此同时，一些有识之士不满 于思想界的僵局，开始脱离正宗理学的束缚，酝酿着新的 学术思想。到明代中叶，王守仁建立起心学理论体系，取 代程朱理学成为思想界的主流。后来心学体系逐渐分化， 产生了不同的流派。黄宗羲著《明儒学案》，准确地把握 了明代心学酝酿、形成、繁荣和分化的轨迹，揭示出明代 学术发展的主线。他说：“有明学术，白沙开其端，至姚 江而始大明。……后来门下各以意见搀和，说玄说妙，几 同射覆，非复立言之本意矣。”（《姚江学案序》） 《明儒学案》注重阐明各派学术思想的宗旨，把握诸 家学术的精髓。黄宗羲鉴于宋元学者《语录》荟撮简编、 去取失当，使读者难窥前人学术精神的弊病，特别强调准 第 3 页 共 48 页 明儒学案（序跋及师说） 确把握各派学术宗旨。他指出：“大凡学有宗旨，是其人 之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定 以一二字，如何约之使其在我！故讲学而无宗旨，即有嘉 言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读 其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。”（《发 凡》）学者讲学贵在阐明宗旨，而评价前人学术尤其需要 把握其人宗旨，否则就会像汉代张骞初次赴西域联络大月 氏那样无功而返。正因为他有这样明确的认识，才能于各 家学术中纂要钩玄，准确揭明其学术宗旨。黄宗羲的编纂 思想是阐明各家各派的自得之学，把握学术思想的真谛。 他说：“学问之道，以个人自用得着者为真。凡倚门傍 户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所 列，有一偏之见，有相反之论。学者于其不同处，正宜着 眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！” （《发凡》）因此，黄宗羲对于每一个学派和每一个学者 的学术思想，都尽量揭明其治学宗旨，让世人明了他们的 学术精髓。《明儒学案》中这样的事例随处可见，例如把 陈献章的治学宗旨概括为“主静”、“自得”，把王守仁 的治学宗旨概括为“慎独”等等。注重各家各派学术宗旨 避免了面目雷同的空论，使