《齐桓晋文之事》文言词句一遍过.docx

《齐桓晋文之事》文言词句一遍过 《孟子》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得（能够）闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也（宾语前置）。无以（通“已”，停止），则王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）乎？” 曰：“德何如，则可以王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下）矣？” 曰：“保（保全）民而王，莫之能御（抵御）也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由（即由何，宾语前置）知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（到……去）？’对曰：‘将以衅（血祭）钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù，恐惧颤抖的样子），若（像这样）无罪而就（接近，走向）死地。’对曰：‘然则（那么就）废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易（替换）之。’不识（知道）有诸（兼词，之乎）？” 曰：“有之。” 曰：“是（这）心足以王(wàng)矣。百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚（的确）有百姓者。齐国虽褊小（土地狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异（意动，以……为异）于百姓之以王为爱也（状语后置）。以小易大，彼恶(wū，怎么）知之？王若隐（哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜（应当）乎百姓之（取独）谓我爱也。（主谓倒装）” 曰：“无伤（妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（厨房）也。” 王说（通“悦”，高兴。），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度（揣测）之。’——夫子（古代对男子的尊称，指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复（报告）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（眼力）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。），而不见舆薪（一车薪柴）。’则王许（相信，赞同）之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及（推及）禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（被）保，为不用恩（恩德）焉。故王之不王(wàng，用作动词，指王天下，即用王道统一天下），不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异（区别）？” 曰：“挟太山以超（跳过）北海，语（对……说）人曰：‘我不能。’是诚（真的）不能也。为长者折枝（通“肢”，指弯腰鞠躬），语（对……说）人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（形容词作动词，尊敬）吾老（形容词作名词，老人），以及人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，幼儿），以及人之幼（形容词作名词，幼儿）：天下可运（运转）于掌。《诗》云：‘刑（通“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范）于寡妻（国君的正妻），至于兄弟，以御（治理）于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（名作动，用秤称重），然后知轻重；度（用尺量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（思量）之！ “抑（还是）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与（通“欤”）？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘（形容词作名词，肥美香甜的食物）不足于口与？轻暖（形作名，轻柔暖和的衣裘）不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì国王宠爱的近侍）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（难道）为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使……朝拜）秦楚，莅（居高临下，统治）中国而抚（安抚，使……归顺）四夷也。以（凭借）若（你）所为，求若（你）所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆（恐怕）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰（谁）胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固（本来）不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（凑集）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍（兼词，何不）亦反（通“返”，回、归）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲