广东省佛山市2022届高三二模考试语文试题[含答案].pdfVIP

广东省佛山市2022 届高三二模考试语文试题[含答案] 本试卷共 10 页，23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 （一）现代文阅读 I （本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文 ，完成 1～5 题。 材料一： 在西方，解释学大体上说是从解释 《圣经》开始的，它经过了好 几个世纪漫长的 酿过程，到 19 世纪末 20 世纪初才真正成为一有重 要影响的理论。这就是说，解释学成为一种 “学”也有一个多世纪了。 在 中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不 同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓 “章句”的方法注释经 典，分章析 句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据 《汉 书 ·儒林传》说 ：当时儒家的经师对五经的注解， “一经之说，至百 余万言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有 思辨性的方法。王弼释 《周易 ·系辞》 “言不尽意，书不尽言 ”，提 出 “得意忘言 ”的玄学方法，而开一代新风。 佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的 方法，如 “般若” “涅槃 ”等等，但 “音译 ”的名词概念如不加 以解 释很难懂，于是在佛经后面常常有 “音义”或 “音训 ”之类为之解释。 其时并有僧人提 出某些翻译的原则，如隋彦踪建 “八备之说 ”，齐大 亮立 “五不翻之义 ”。这些有关翻译方法和原则的资源如加 以利用， 或亦对中国之 “解释 ”理论有重要意义。 自魏晋以来，我国代有 “类书”之编纂。 《辞海》说 ： “类书， 辑录各 门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证 引的一种工具书。 ” 《太平御览 》的 “天部 ”列 “元气” “大初 ” “太极 ”等条，没有对 “天”作专门解释，但对 “元气”引用了二十 几种古书作 了说明。 《渊鉴类涵》的 “天部 ”，引用了几十种古书对 “天”的解释，而对 “太初 ”等未列条 目。对不同 “类书”的编纂原 则和方法加 以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否 对中国的 “解释理论 ”的建立有一定意义？ 西方 “解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合 在一起的，中国历史上对 “经典 ”的解释 当然和西方解释学发展的情 况完全不同。不过，在 中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是 和当时的哲学思潮联 系在一起的。 今天，我们应在传承时辈学者成果的基础上，主动借要西方解释学， 以便我们对今后中国哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后，我 必须再说一下，我的这一想法可能是完全 没有意义的，如果是这样， 那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气 了。 （摘编 自汤一介 《能否创建中国的 “解释学 ”？》， 《学人》第 13 期，1998 年 3 月） 材料二： 我在 《能否创建中国的解释学？ 》一文最后说 ： “我的这一想法 可能是完全没有意义的 , 如果是这样，那至少可以起一个作用，这就 是我们不必再花时间从这个方面费力气了。 ”现在我想，我这个说法 也许太消极 了， 为此，我打算再进一步论这个问题。 在 中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三 种不同的注释方式作一分析。 第一种我们把它称为历史事件的解释，如 《左传》对 《春秋》的 解释，当然还有 《公羊传》与 《谷梁传》，这两种对 《春秋》的解释 与 《左传》不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推算 《左传》成书的时间， 我们可以说 《左传》是 目前知道的最早一部对经典进行解释的书。 《春秋》隐公元年记载： “夏五月，郑伯克段于鄢 ”。 《左传》对这 句话有很长一段叙述注释。 《左传》的叙述单独也可以成为一完整历 史事件的叙述，但它确确实实又是对 《春秋》经文的注释。像 《左传》 这种对 《春秋》的