探究小说主题的方法：《阿Q正传》 精讲- 高二语文“从课内到课外” 知识点拓展.pptx

《阿Q正传》——探究小说主题的方法课文典例小说阅读（探究主题的方法）《阿Q正传》主题《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。 从创作背景探究主题创作背景《阿Q正传》选自小说集《呐喊》，创作意图有两点:一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 “没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。” ——郁达夫 小说的时代背景 《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的 义革命——辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 　辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到1917年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。从标题探究主题正传，本义为正统的传授。但一般引申为正题或长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节 。词语搭配中，以言归正传最为常用。本义：见明 王守仁 《《大学》问》:此格致诚正之说，所以阐尧舜之正而为孔氏之心印也。下面是鲁迅先生在《阿Q正传》序中的解释。然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰，名不正则言不顺。这原是应该极注意的。传的名目很繁多:列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。列传么，这一篇并非和许多阔人排在正史里;自传么，我又并非就是阿Q。说是外传，内传在那里呢?倘用内传，阿Q又决不是神仙。别传呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立本传--虽说英国正史上并无博徒列传，而文狄更斯也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是家传，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托;或小传，则阿Q又更无别的大传了。总而言之，这一篇也便是本传，但从我的文章着想，因为文体卑下，是引车卖浆者流所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓闲话休题，言归正传这一句套话里，取出正传两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的正传字面上很相混，也顾不得了。阿Q落到连姓名、籍贯都“有些渺茫”的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，无可依靠,其悲惨处境，自不待言。从典型情节探究主题闲人事件：闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。闲人事件：阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不