扁鹊传教学课件.pptVIP

《素问·金匮真言论》：“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也，故人亦应之。” 《素问·生气通天论》：“故阳气者，一日而主外：平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。 未能：未及，不到。 《淮南子·修务训》：“不能被德承泽。”高诱注：“能，犹及也。” 齐：《说文》云：“齐，禾麦出穗上平也。” 此“齐”字非齐国。乃靠近，临近之意。因齐国境内无勃海。齐与勃海非一地。 得无……乎：表示疑惑不定的推测语气。 莫非（该不是）……吧。 诞：荒诞 → 欺骗。 《列子·黄帝》：“吾不知子之有道而诞子。” 汤液：《素问·汤液醪醴论》：“黄帝曰：为五谷汤液及醪醴，奈何？ 岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪”。 张景岳：“汤液醪醴，皆酒之属”。 《素问· 移精变气论》：“中古之治，病至而治之汤液，十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝”。 毒熨 wèi：司马贞《索隐》：“毒熨，谓毒病之处，以药物熨帖也。” 毒：1、泛指药物。《周礼·医师 章》：“聚毒药以供医事。” 2、指药物的副作用。 3、指杀人之药。 拨：《说文》：治也。此指诊治。 曾zēng ：语气副词， 1.岂，哪里。 2.竟然，简直。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀；谁谓宋远？曾不崇朝。” 咳：婴儿笑声。最早写作“孩”（古字），后又写作“咳”（今字）。后世“孩子 ”。 咳嗽义，本写作“欬”，后又写作“咳”。后世“咳”字失去“婴儿笑声之义”。 咳婴之儿：刚会笑的尚在襁褓中的婴儿 俞跗：《韩诗外传》：“中古之为医者曰俞跗。俞跗治病，不以汤药。搦木为脑，芒草为躯，吹窍定脑，死者复生。” 《说苑·辩物》：“中古之为医者曰俞跗，俞跗之为医也，搦髓脑，束盲膜，炊灼九窍而定经络。死人复为生人。故曰俞跗。” 炊灼九窍 俞跗作为巫医，是在一个模拟的草偶 上进行一切操作，将草偶的“五脏”“六 腑”全部清理一番，使病人练精易形从而 治愈。 英· 弗雷泽：“ 顺势巫术的一个很大的 优点在于：治病过程可以……不必在病人 身上进行和完成。” 按 以管窥天：从竹管中看天，比喻所见者小。 《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎！” 以郄视文：从缝隙中看图形花纹。比喻见识浅窄。 郄：“隙”的借字。 文：“纹”的古字。 《说文》：“文，错画也。” 写形：描述症状表现。 写：依原样摹仿。此指描述。 不可曲止：不能一一详尽说明。 《索隐》：“不可委曲具言。” 循：顺着摸，抚摸。 第四段 举：起也。病卧不起，起之犹言救治。 弃捐填沟壑：婉言“死”。 《释名·释丧制》：不得埋曰弃，谓弃之于野也，不得其尸曰捐，捐于他境也。 涕：孔颖达《易· 萃卦》疏：自目出 曰涕，自鼻出曰夷 。 长潸：《索隐》：长潸，谓长垂泪也? 承睫：《索隐》：承睫，言泪恒垂以 承于睫也。 忽忽：1、倏忽。2、模糊不清。3、怅然有失貌。4、不经意。 蹷：通 “厥 ”。 1、气逆上冲（病机）。 2、肢体或手足逆冷，可兼见昏倒（症 状）。 3、厥证，突然昏倒不省人事之病（病 名）。 尸厥：古病名。厥证之一。指突然昏倒不省人事，其状如尸的病证。 《素问·缪刺论》：“五络俱竭，令人身脉皆动，而形无知也，其状若尸，或曰尸厥。” 王冰注：“言其卒冒闷而如死尸，身脉犹如常人而动也。然阴气盛于上，则下气熏上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸也。以是从厥而生，故或曰尸厥。” 扁 鹊 传 第三段 问 [中庶子][喜方]（者） 治穰：举行祛邪消灾的祭祀。 治： ①血脉治也，而何怪？ ②国中治穰过于众事？ 喜方之中庶子——定语后置句 中害：①zhōng害：指内脏受害。 中，中藏。古人称内脏为中藏。 ②zhòng害：即猝中，突然昏 倒不省人事而气不绝者。 《扁鹊仓公传汇考》云：血气不应时 为交错。血气交错，遂致壅郁不得宣 泄；郁极而暴发于外，使中藏被其害。 “精神不能止邪气，即（内）经所谓精气夺则虚也。邪气郁积而不得泄，即所谓邪气盛则实也。精虚故阳缓，邪实故阴急，缓、急，盖亦犹虚实之谓。” 《难经· 二十九难》：阴跷为病，阳缓而阴急；阳跷为病，阴缓而阳急。 畜：蓄的古字 动词：积储，豢养，培养，读xǜ 名词：所豢养，读chù 暴蹷：古病名。突然昏倒，不省人事之病证。蹷通厥。 《素问·奇病论》：“脉至如喘，名曰暴厥，暴厥者，