彝人作毕的流程和用意.pdfVIP

彝人作毕的流程和用意 xx两古 我是从事摄影摄像工作的，从而亲身经历和目睹了许许多多彝人作毕的事 和办丧葬的事，因为我每年接手这红、白双事不下20次，如要清楚毕摩作毕的 流程及用意，首先必须清楚以下几个概念． 一、毕摩的职责和来源． 在彝人们根深蒂固的观念里，毕摩是上天请来的，是神灵的恩赐，是来给 彝人予与繁衍，逢凶化吉，趋吉避凶，带来幸福安康，且能伏魔降妖的智者能 人．在他们的观念里，毕摩是先于人类存在，因为在＜ꅺꅺ里，也就是在彝族 古典长诗里，对人类进化史的阐述时，是这样说的： 人类在进化时，从宇宙万物到杉树人，从杉树人到雪人，从雪人到猿，从 猿到似人非人，从似人非人到人，在这漫长的进化过程中，怎么也变不成人； 最后从天界请来毕摩作毕，也就是作法事，才得以变成真正的人，关于作毕还 有一个典故，＜ꅺꅺ即彝族古典长诗里是这样说的，那时生子七代不见父，我 想那时正是原始母系氏族时期，女性当家作主，性生活泛烂，因为女性想跟哪 个男的就跟哪个男的，连她自己都不清楚儿子是谁的，儿子怎么会找得到父亲 呢？不得以才去寻父，寻父的过程中遇到个才女，并以其结婚，生了一子，这 子再娶，彝语叫“ꅺꅺ”,真正的作毕是从这三子才确立下来的．其实这是从母系 氏族时期过渡到父系氏族时期的形象说明，这其中毕摩起了推波助浪的作用， 举足轻重的作用；而且生生不息的延用和繁衍至今． 其实毕摩是原始宗教的操纵者，创造者，执行者和发展者，彝人所搞的毕 摩作毕也好，还是苏里作巫也罢，都是原始宗教的延袭者，何为原始宗教？那 就是人类进化的最早阶段，在原始社会时期，人们对自然中所发生的风、雨、 雷、电等一切怪诞离奇，危害他们生命安全的现象，他们无法解释也解释不清 楚，从而产生恐惧的思维，只能祈神福于上天和神灵，而他们当中那时可能有 与众不同的同类；也就是智商比普通同类高，本领比普通同类强，从而大多数 同类们把希望寄托在这些少数同类们身上，让这些少数的同类们主宰他们的命 运，大多数同类们祈福于他们，一代发展至今，毕摩应该是这样应运而生 1 / 6 的．只是随着时代的推移，年代的久远，自己给自己披上无数无法用科学解释 的神秘面纱而也． 二、彝人宇这宙观． 彝人认为世界可分为天界和人界，＂什母母哈＂—天界，＂什母母吉＂— 人界，＂什母母吉＂又称为＂自母呷拖＂—也就是人类世界． 三、彝人生死观． 彝人认为人死了是有魂魄的，人死了以后有两种去向，一种人死了变成 鬼，一种人死了要变成＂ꅺꅺ ＂即“吉尔”；＂吉尔＂相当于汉语里的＂神 仙＂，但又不等同于汉语里的＂神仙＂，因为＂神仙＂我们彝语里有直接的称 谓即＂斯惹＂．他们觉得自己得各种疾病是因为死了的亲人变成鬼附在自己身 上的原故．因此他们觉得鬼是祸害无穷的化身；而＂吉尔＂是保佑他们幸福安 康，五谷丰登，繁衍生息的化身．因此＂苏里＂可能也是在在这种观念中应运 而生的， 四、作毕所需材料． 作毕前所作的事情可多了，各种各样的农作物种子都缺一不可；生长在树 林里的各种树木缺一不可，还要加一些多年生的草本植物；要找这些树木和 草，十几个年青力壮的小伙子从微熹初露到夜幕降临，整整要一天时间．在毕 摩进屋的当天必须把这些材料准备齐全，这是作毕必须的器物，缺一不可．这 天主人家还要找一个跟着毕摩作法事多年的能人异士，彝人称之为“ꅺꅺ”即＂ 曲木＂，这个人和主人或他自己到无人烟的向阳的深山老林里挖竹根，彝语俗 话说： ＂竹根＂即＂人根＂．要超度几个祖妣亡灵，就要挖几只竹根．在去挖竹 根时，身上要背燕麦、煮熟的鸡蛋和酒，在挖竹根时还要念＜祝福经＞、＜吉 祥经＞、＜保佑经＞，这也要一天时间，这还始于一个传说： ＂彝族人认为彝祖有三子“ꅺꅺ”即“普伙惹所＂，当他们的生母去世时，他 们要分家离别．他们三人谁也想把母亲的尸体带走，谁也不让谁，后来没办 法，只有分尸，把母亲的尸首各自带一节走．可请毕摩作毕怎么做呢？有些人 2 / 6 认为所有的器物用狮子、鹰等野生动物和金银做，这样代价太大；最后有些人 认为用树木、竹根和草及猪、鸡、羊等作器物；因为分尸时母亲的血流到竹根 里去了，因此用竹根代替祖妣亡灵．从此用这种方式作毕延续至今，这可能是 毕摩界的一次大规模的论坛． 五、躯鬼念＜咒鬼经＞．