《劝学》知识点整理.docx

v1.0 可编辑可修改 v1.0 可编辑可修改 PAGE PAGE 1 《劝学》知识点 一、作者 荀子（约公元前313—前 238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。 二、通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒） 三、古今异义 博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。 参 古义： 检验。例：君子博学而日参省乎己。 今义：加入。 假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。4．金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子，黄金。5．爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 用心 古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 绳 古义：墨线。例：木受绳则直 今义：绳子，绳索。 跪 古义：腿脚 今义：跪下 疾 古义：强，这里指声音宏大 今义：疾病四、词类活用 ①名词做状语 君子博学而 日参省乎己（日：名作状，每天） 上食埃土， 下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） ②名词做动词 假舟楫者，非能 水也（水：名词用作动词，游水） ③动词的使动用法 木直中绳， 輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） ④形容词做名词 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） ⑤形容词用作动词 故木受绳则 直（直：变直，形容词用作动词） ⑥形容词做使动 假舆马者，非 利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） ⑦数词做形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 五、一词多义 于： 寒于水 （比） 善假 于物也 （介词，不译。引进作用） 取之 于蓝 （从） 2．而： 君子博学 而日参省乎己 （递进关系，并且） 则知明 而行无过矣 （修饰） 终日 而思矣 （表修饰） 而见者远 （表转折） 锲而舍之 （表假设或承接） 积善成德， 而神明自得（表原因） 青，取之于蓝 而青于蓝（连词，表转折关系，却） 锲而不舍（表修饰） 3．者： 假舟楫 者（代词，指……的人） 不复挺 者（……的原因） 4．焉： 风雨兴 焉（兼词，“于之”，意为在这里） 圣心备 焉（语气词） 5．利： 金就砺则 利（形容词作动词，变锋利） 非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 之 不如须臾 之所学也（的） 青取 之于蓝，而青于蓝 （代词 代青） 假 善假于物也（借助） 乃悟前狼 假寐，盖以诱敌（假装） 以是人多以书 假余（借） 疾 顺风而呼，声非加 疾也（强） 君有 疾在腠理（疾病） 绝 忽然抚尺一下，群响毕绝（ 《口技》） 停止 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（ 《桃花源记》） 与世 隔绝 以为妙绝（《口技》） 极了 假舟楫者，非能水也，而绝江河（ 《劝学》） 横渡 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（ 《屈原列传》） 断绝关系 强 蚓无爪牙之利，筋骨之强（ 《劝学》） 强壮 策勋十二转，赏赐百千强（ 《木兰诗》） 有余 乃自强步，日三四里（ 《触龙说赵太后》） 勉强 六、特殊句式与固定格式 （一）判断句 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ “……者，……也”表判断） 用心一也（ “……也”表判断） 君子生非异也，善假于物也（ “……也”表判断） 用心躁也（ “……也”表判断） （二）固定句式 1、无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。 （三）定语后置 1．蚓无爪牙之利，筋骨之强 ：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 （四）状语后置（介词结构后置） 1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。 2、而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。 3、水为之而寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。 4、君子博学