《跨文化交际学》分享课件.ppt

第二章 文化背景与跨文化交际; 认知模式的差别可能表现在思维活动时对环境的依赖程度方面。;1.整体思维的特征 东方人以直觉的整体性与和谐的辩证性著称于世，也是中国文化传统思维的主要特征，属于“领域依附”型的思维活动。;2.分析思维的特征 西方的思维模式以逻辑、分析、线性为特点，这是一种“无领域依附”型的思维活动。;3.中西方思维方式的差异（差异表现很多，举例） ;1.具象思维与抽象思维的特征 ;中国人的思维偏重具象性： 以“实”形式表示“虚”概念，以具体形象表达抽象内容。 逻辑性联系可以不很明显，只要有相关性，就可建立联想。 通常不需准确定义的概念、严格程序的推理，象征意味浓，思维的结果也以整体性感悟为归宿，不必条分缕析，追求精确。;2.两种思维方式在语言上的表现;3.两种思维方式在文字上的表现 世界上的文字总体上可以分为两大类：表音文字和表意文字。 西方文字属于表音文字系统，拼音字母与语言中的声音单位（音素或音节）相联系，以形标音，是线性文字。西方文字的这种特点是西方人重抽象思维的必然结果。 汉字是典型的表意文字，字形与语言中的意义单位（语素）相联系，以形写意，而且形、音、义三位一体，是平面型文字。汉字的这种特点是中国人重具象思维的必然结果。; 定势是一种思维定势，过于一般化的、过于简单化的、过于忽略细节的、过于夸大某种信念的认知方式。定势往往带有既定的信念和情感。定势对跨文化交际有直接影响。; 根据自身群体的标准评价其他群体，并认为其他群体是低下的； 对不同群体成员持有敌意，因为对方的存在威胁着本群体利益； 对不同群体持有反感，但通常自己不承认有偏见； 与不同群体人相处时产生“不自在”感，回避或不愿与其接触。;2.民族中心主义 民族中心主义是民族自尊、民族优越感的极端心态所产生的一种定势与偏见；指某个民族把自己视为世界的中心，把本民族的文化作为对待其他民族的参照系，以本民族的文化标准来衡量其他民族的行为，并把本民族的文化与其他文化对立起来。; 古代中国，在相当长一段时间内，有很强的民族中心主义，这是过于强烈的民族自尊心的产物。古代中国之所以叫做“华夏”，因为这是大国之号；古往今来，历朝历代的称谓前都要冠以“大”字。同时古代中国又把那些非华夏文化的民族称之为夷、戎、蛮、狄。;1.“民族中心主义”的消极影响; 民族中心主义对跨文化交际的影响很大，其直接后果就是导致交际距离。这种态度会直接影响交际的方方面面，包括说话人对对方的蔑视态度，以及说话人说话的内容、速度、口气等。 ; 交际距离实际上是交际中产生障碍的心理距离;2.“文化相对主义”的积极态度; 在跨文化交际的教学中，我们应该有更多的自信。 对西方文化的适度了解只会促进学生对目的语文化的理解和认识，只会让他们对目的语深层文化有更多了解，更好地促进跨文化交际的实现。我们应客观分析文化的共性和差异，打破思维定势，既不全盘接受，也不一概否定，引导学生对外国文化持正确的态度，消除传统的偏见。; 心理环境指人这一主体对客体环境的认知、态度以及如何利用环境等心理状态。从跨文化交际来说，集中体现在“隐私”这一概念。从本质上来看，隐私是人们允许接触某一自我或群体的选择性的控制机制。这样隐私就成了一种与人交往的选择性控制机制，它制约着我们与谁交往和不与谁交往，制约着我们在什么时候以及什么地方与人交往，制约着我们同别人交往到什么程度。;（一）群体领域和个人领域;2.西方文化的个体隐私观; 涉及个人隐私，中西方的差异特别明显，并产生了关于“社会关心”和“隐私侵犯”的冲突。; 在中国，所谓个人的隐私在不同程度上具有“公共性”，他们往往受到社会、他人的关心。人们不经允许可以涉足他人的生活领域，人们可以事先不打招呼突然到朋友家串门，领导可以在任何时候去下属家看望……; 在美国文化中，年龄、工资、日记、私人信件、宗教信仰、家庭关系……无不被看成隐私。隐私权在个人取向的社会中被视为是合法的、合理的、神圣不可侵犯的，也是人们的安全需求。;2.中西方隐私调节的方式