现代文阅读 Ⅰ（3）-新高考语文二轮复习限时训练宝鉴（教师版）.pdfVIP

新高考语文现代文阅读 Ⅰ（3）（教师版） 时间：45分钟 分值：57分 (一)现代文阅读 Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 杜甫看过唐代舞蹈名家公孙大娘舞剑，写下了有名的句子——耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来 如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。这四句描写舞蹈的形容，写 “闪光”，写 “速度”，写爆炸的 “动”，写收 敛的 “静”。这位公孙大娘的舞蹈，正是使张旭领悟狂草笔法的关键。 张旭当然从书法入手学习，但是使他有创作美学领悟的却是舞蹈。杜甫看了公孙大娘舞剑，也看了张 旭狂草，他在 《饮中八仙歌》里写张旭醉后的样子——张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云 烟。《新唐书·艺文传》里对张旭书写时的描述，也许更为具体传神——嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔， 或以头濡墨而书。既醒，自视以为神，不可复得也。“酒”成为狂草的触媒，使唐代的书法从理性走向癫狂， 从平正走向险绝，从四平八稳的规矩走向背叛与颠覆。 张旭、怀素被称为 “颠”张 “狂”素，颠与狂，是他们的书法，也是他们的生命调性，是大唐美学开 创的时代风格。杜甫诗中谈到张旭 “脱帽露顶”，似乎并不偶然。同时代诗人李颀的 《赠张旭》也说到 “露 顶据胡床，长叫三五声”。“脱帽露顶”常被解释为张旭不拘礼节，不在意同席的士绅公卿。但是 “脱帽露 顶”如果呼应着 《新唐书》里 “以头濡墨”的具体动作，张旭的狂草，或许是要摆脱一般书法窠臼，反而 应该从更现代前卫的即兴表演艺术来做联想。 唐代的狂草大多看不见了，“以头濡墨”的淋漓迸溅，或留在寺院人家的墙壁上，或留在王公贵族的屏 风上，墨迹斑斑，使我想起克莱因(注：克莱因，法国艺术家)在20世纪60年代用人体律动留在空白画布 上的蓝色油墨。少了现场的即兴，这些作品或许也少了被了解与被收存的意义。如果张旭书写时果真 “以 头濡墨”，他在酒醉后使众人震撼的行动，并不只是 “书写”，而是解放了一切拘束、彻底酣畅淋漓的即兴。 “以头濡墨”，是以身体的律动带起墨的流动、泼洒、停顿、宣泄，如雷霆爆炸之重，如江海清光之静。 张旭的 “狂草”才可能不以“书法”为师，而是以公孙大娘的舞剑为师，把书法美学带向肢体的律动 飞扬。颠张狂素，像久远的传奇，他们的 “颠”“狂”似乎无法、也不计较坚持留在轻薄的纸绢上，他们的 墨痕随着历史岁月，在断垣残壁上漫漶斑驳，消退成废墟里的一阵烟尘，供后人臆测或神往。颜真卿在现 代人的心目中是唐楷的典范，恭正大气，但是颜真卿曾向比他年长的张旭请益书法，刻石本的 “裴将军诗” 或许可以看到颜真卿与张旭的承续关系。他们的 “狂草”里也并不刻意避忌楷体行书，几乎是用汉字交响 诗的方式出入于各种形体之间。怀素也曾经向颜真卿请益书法。从张旭到颜真卿，从颜真卿到怀素，唐代 狂草的命脉与正楷典范的颜体交相成为传承。 (摘编自蒋勋 《狂草——颠与狂的生命调性》) 材料二： 书法与舞蹈历来被称为 “姊妹”。 宗白华先生在 《美学散步》一书中提出：“中国的绘画、戏剧和中国另一特殊艺术——书法，具有共同 的特点，这就是它们的里面都贯穿着舞蹈的精神，由舞蹈的动作显示虚灵的空间。”舞蹈家在舞台上翩跹的 身影恰似书法家手中飞舞的笔墨，舞蹈家与书法家通过人心、身体协调的内外运动，将种种情感波澜表现 在舞动的身姿和飞动的笔墨之中，使观赏者进入审美境界。舞蹈与书法同属视觉艺术，也同属表演艺术。 舞蹈的表演是艺术展现的最终目的，它会随演即逝，而书法的表演只是一个过程，最终目的是展现书 法作品，书法作品是不会消失的。书法家表演(即创作)的过程，也与舞蹈一样，非常精彩、优美。书法中 的横、竖、撇、捺、提、折等具体点画，和舞蹈中一些公认的手、足、头的姿态一样，都来自动作过程的 一个平衡的瞬间。王朝闻先生在 《门外舞谈》中认为，中国书法的点画与古典舞蹈的动作存在着 “一种形 式方面的联系”。他说：“这种联系的事很多。例如 ‘一’字在用笔方面的特点——下笔与收笔所显示的如 意(侧卧着的S)，与舞蹈的出手——欲右先左和欲左先右的过程多么接近。”尤其行书和草书的造型变化以 及运动迁转，与舞蹈有更多的相似处。唐代著名书法家张旭的草书《古诗四帖》那“神虬腾霄”的气势、“旋 风骤雨”的动态、“夏云出岫”的变幻、“奔蛇走虺”的线条、“回环圆转”的体势，综合起来，立即会使人 想到杜甫《观公孙大娘舞剑器》诗中对剑舞的描写：