黄仁宇《孔孟》课件.ppt

孔孟-思想之比较 黄仁宇 历史学家、作家 军人出身，36岁开始学历史 代表作《万历十五年》 课文梳理 一、（1）提出孔孟之间的传承关系。 二、（2-4）指出孔孟之间的相异之处。 三、（5-11）指出孔孟之间相异的原因。 四、（其余）对孔孟的思考 至圣孔子 《论语》 宗圣曾子 《大学》 述圣子思子 《中庸》 亚圣孟子 《孟子》 孔孟的传承关系 孔孟的相似之处 1、都是儒家圣人、代表人物 2、成仁和取义相配合 3、孟子述孔子之意 4、今人将他们并称 “今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。” “孔子”与“苏格拉底”、“孟子”与“柏拉图”分别有什么相似性? 作者以此来说明什么道理? 苏格拉底与柏拉图都是古希腊哲学家，柏拉图是苏格拉底的大弟子，也是苏格拉底思想的传承者。孔子和苏格拉底分别对东西方文明产生了深刻的影响，两位先知都通过言论而不是亲手写下的著作建立了一种学说，都强调以德治国，并率领门徒为自己的政治理想而奋斗。作者以此来说明孟子与孔子的传承关系及在中国思想史上的地位。 由刚才的认识我们不难发现，尽管孔孟思想虽然一脉相传，但仔细比较，却也发现他们有很多不相同的地方。 区分标准 不同之处 依据 风格感受 人性善恶 对礼态度 区分标准 不同之处 依据 风格感受 轻松愉快坦荡荡 “暮春者--”“饭菜衣服说” 凡事紧张长戚戚 “忧患--”“肥肉饿殍说” 人性善恶 对礼态度 区分标准 不同之处 依据 风格感受 轻松愉快坦荡荡 “暮春者--”“饭菜衣服说” 凡事紧张长戚戚 “忧患--”“肥肉饿殍说” 人性善恶 性恶来自天生 “防范不仁之语” 性善犹水之就下 “吾善养浩然之气” 对礼态度 区分标准 不同之处 依据 风格感受 轻松愉快坦荡荡 “暮春者--”“饭菜衣服说” 凡事紧张长戚戚 “忧患--”“肥肉饿殍说” 人性善恶 性恶来自天生 “防范不仁之语” 性善犹水之就下 “吾善养浩然之气” 对礼态度 非常重视 薄葬颜渊 拜见南子、回拜阳货 没有耐性 称病、不见鲁平公 以己为主、不谈出使 孔孟差异产生的原因 1、个性原因 2、《论语》、《孟子》记载的原因 3、历史背景的原因：从春秋到战国，局势发生了变化 1、当时，一切都接受“礼”的约束的原则虽已不再适用，但诸侯间交往还贯以“道德”的名义。 2、当时的作战形式决定了交战时间短，参战人数少的现实，战事没有波及全民，不足以造成社会的全面性动荡。 孔子对当时情形，还未完全失望。提倡“克己复礼”。 春秋时期 战国时期 1、“礼”的规矩不再严格。 2、战争已波及全民。 孟子有时候被人成为“革命性”，只是恢复故态，不改弦易张无济于事。 思考与练习 1、形影相随：像形体和他的影子那样不分开，形容彼此关系密切，经常相伴。 不为已甚：不做太过分的事都是对人的责备或处罚适可而止。 思考与练习 1、克己复礼：儒家指制约束自己，每件事都归于“礼”。 改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦重新安上，比喻改革制度或变更方法。 思考与练习 1、草菅人命：把人命看得和野草一样，指任意残杀人民。 思考与练习 2、（1）“紧张”是为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪。孟子为当时各诸侯国所面临的生死存亡的严峻局面而紧张，办了为贫富尖锐对立而紧张，为民不聊生、流离失所而紧张。 思考与练习 2、（2）“由内外观察而产生”是因为一要观察过错所在，这就是既要观察他人之过，又要观察自身之过。二要观察过错产生的原因，也就是观察过错之所以为过。做到这两点之后再反向思维，才能“知仁”。 思考与练习 2、（3）“强迫性的论断”的意思是孟子认为既然人性本善，人就应当保持本善的人性，孟子把要求能保持这种本善的人性视为理所当然的结论，所以，他对道德的要求就带有强迫性。 思考与练习 2、（4）作者认为，孟子的见解有的是基于感性，有的是基于事实的需要，都是有其特定历史背景的，并不是句句话都适用于任何历史条件，所以不能一体视之为政治哲学，一概奉为经典，否则是要犯错误的，所以说“尽信书不如书”。 思考与练习 3、作者认为，孔子和孟子的思想言行在态度、善性、性恶论、“礼”三方面有不同的地方，认为孔孟的不同主要原因是从孔子的孟子，中国局势起了很大的变化。 思考与练习 4、“意念与想法”是他以“大历史观”为核心的历史认识。“生命经验”是他做学者之前的人生经历，以从军为主。“最浅白直接的印象”就是他著作的风格。