余秋雨道士塔读后感3篇.docxVIP

PAGE 1 PAGE 1 2021年余秋雨道士塔读后感3篇  　　余秋雨道士塔读后感1  　　第一次看道士塔时剧烈的感受到中国人的无耻与无奈!前者是指那些自栩风雅实是败类的文官，后者是那为讨生活的无知道士。另外那些外国人你能说什呢?先人之所为?后代的有识之士又能如何?  　　但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级：穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈，高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视，讲好听的是附庸风雅，讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。至于外国人随着列强的入侵而发觉此一宝藏，利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以讨论，进而赞美中华文化的宏大，而这些宝藏或许也意外的获得妥当的保存，不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。所以这种结果可说是中华民族的不幸，但也可说是中华民族以致于全世界的幸运，让这批无价的宝藏能够为世人所熟悉与保存。第叁类则是则是本身与那些与会却哑口无言的后世中国学者，他们参与这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊，再面对外国人赞美宏大，其内心的感受应当是很简单的呀!  　　最终吾等认为无论这事儿是真是假，不但说出当时暨现时的中国，对于今日的台湾而言未尝不是相当贴切的一个比方。表面上台湾的经济水准是优于从前，训练水准也显着的提高，但文化价值观念却并未完全随之提升，在从前所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善，仍有待观看??不过在文物保存的工作上来看，如何?从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走，更因为台湾历史上的特别性使得这一方面的工作特殊不易进行，住民的短视近利与相关工的过于抱负性忽视全部权人的利益，事使得此一工作的推行更为不易。再加上民主政治并未常态的进展，除非有利可图，否则如王道士者众，纵使高官不是狗官，也是无能为力呀!更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外，物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊!  　　余秋雨道士塔读后感2  　　整个寒假我渐渐阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。我是没有亲自访问过莫高窟的。只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。读完《道士塔》我的体会就是自己都不敬重自己那么别人更不会敬重你。  　　假如只是阅读这篇文章，内心便会产生一种剧烈的愤慨之情，缘由很简洁，敦煌文物竟被一个小道士卖给外国人。可是在没了解清晰事情之前光看文章就跟着文章中的观念跑了，实在是无主见，简单被左右。让我们来看看毕竟是怎么回事。  　　话要从历史罪人王圆箓说起。他祖籍湖北麻城县。诞生在陕西，因家乡连年灾荒，生活所迫，出外谋生，流落于酒泉。在此期间入道修行，人们称他为王道士。后云游敦煌，登三危山，发觉莫高圣境，感慨万千，急呼西方极乐世界，乃在斯乎。所以他长期居留于此地，奉献了他的后半生。他原本可以在莫高窟终老，假如不是墙上偶然裂开的一缝，他的一生可以简洁很多。墙上开裂的一缝使他看到了财路。文物在他眼里便是外国人手中的钱。然而事实真的是这样吗?  　　有人说王道士无奈之下变卖经文宝贝并非为他盖豪宅，而是为了修缮窟区及下寺和维持他们平素的生计，当时他是住持，这是他不得已的就地取材。  　　那为什么他要卖文物?  　　发觉藏经洞后,王道士忙报敦煌县城的官绅人士,再报酒泉的官府达人，均未能引起大的关注，故他不得已又把藏经洞封闭起来。直到1907年英籍匈牙利犹太人斯坦因、法国远征考察队的伯希和闯入莫高窟区,用银钱几番诱使王道士动心出卖大批文物,从今敦煌招来大灾难。  　　各级领导都不管就罢了，朝廷不也是昏庸无能的吗?丧权辱国的条约签的多了，莫非还怕卖点文物?  　　于是外国人就来了。拿走了敦煌经卷文物。  　　斯坦因《西域考古图记》中说：他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。  　　依据相关史料记载(《西域考古图记》等)，当时西方人来到中国带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的爱护，王圆箓本身并没有力量拒绝他们。  　　我们想一想，在那样的社会环境中，敦煌文物不被卖给外国人会怎么样。  　　中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推想着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好爱