池州市第三中学高三语文下学期3月第二次教学质量检测试.docVIP

安徽省合肥市2021届高三语文下学期3月第二次教学质量检测试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。 2.答第I卷时。每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用惊皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.答第II卷时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔连清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束。务必将答题卡和答题卷一并上交。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 思想的书面表达，必出之以特定的文体；而文体，作为有意味的形式，会对思想的表达产生怎样的影响？ 在中国古代，经学的注疏、子学的论著和论体文，以及集部的论、辩、策、议等，这些文体集中承担了说理议论的功能。它们渊源有别，体制各异，承载了思想表达的不同诉求。一个思想家，在不同文体中所表达的思考，会有值得关注的差异：而同一个思想潮流中，不同的思想家，往往有不同的文体偏好。由此折射其思考路径的分殊。从大的范围来讲，各种文体在历史上的兴衰起落。也常常与思想潮流的演变相伴随。 长期以来，思想史所关注的思想史料，都没有“文体个性”：而文体学的讨论，又往往忽视说理议论的思想表达文体。中国思想史和文体传统的丰富内涵，也国此受到障蔽。对古代思想表达的文体传统进行梳理，显然有其念义。从更大的意义上讲，古人极为关注“文””道”关系，中国思想在“文”的丰富传统中展开，而“文”亦需结合思想的曲折，才能深刻理解其内涵。对思想与文体之关联的讨论，其实也是对“文“道”关系的反思。 冯友兰先生曾说：“中国古代哲学家们比较少正式的哲学著作。从古代流传下来的哲学史资斜，大多是为别的目的而写的东西，或者是别人所记录的他们的言说，可以说是东鳞西爪。”这也导致了中国古代思想表达文体的庞杂多样。为了讨论的集中和深入，不妨以汉唐子学中论著和论体文这两类篇制规整、且在思想上发挥重要影响的文体为核心，展开观察。 汉唐子学论著在体制上渊源于《荀子》，在思想表达格局上，与荀于哲学的“连圣”特征有内在联系。汉唐子学论体文与《荀子》亦有渊源关系，在中古时期受到佛教的影响。成为高度理论思辨化的文体。 宋代理学兴起，汉唐子学论著和论体文趋于衰落，议论性解经文体流行。这种新的思想表达文体格局，传达了鲜明的“拟圣”精神，与儒家思孟学派的文体表达传统有密切联系。在这个思想表达文体形式历史演变的大背景下，才可以更好理解，追求“文以明道”的韩柳古文，何以在近一千年的时间中，产生持久的影响力。 近代以来的论文，以逻辑化和体系化为核心，企面取代了传统思想表达文体形式。山河大异、风景顿殊的新文体，能否真正传达中国思想的精髓？简单的“能”或“不能”。都不足以回答这个复杂的问题。近代的思想表达文体形式，无疑受到外来学术的影响，但绝非简单的舶来品。康有为、梁启超、章太炎思想著述格局的显著差异，展示了思想表达文体近代转型的复杂历程：而近代学水体制的创建，以及独特的以“史”为重的学科传统的形成，对思想表达文体形式的近代转型，影响甚深。近现代的论文，是古今中西的交融，既反映了现代学术转型的要求，也与中国思想表达的传统密切相关。 （摘编自刘宁《汉语思想的文体形式》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.作为有意味的形式，经学注疏、子学论体文等文体，承载了思想表达的诉求。 B.“文”的内涵需要结合思想的曲折来理解，这使思想在“文”的传统中得以展开。 C.从思想表达文体形式历史演变的大背景着手。更能理解韩柳古文的文学价值。 D.康有为、梁启超、章太炎等人著述里的思想，主要是受到了外来学术的影响。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章以设问提出论题后，接着剖析了文体与思想家、思想潮流之间的复杂关联。 B.文章基于研究现状指出，对古代思想表达的文体传统进行梳理，具有双重意义。 C.文章以汉唐子学两种文体作为核心，论证了论著与述圣、论体文与拟圣的联系。 D.文章针对近现代的论文能否真正传达中国思想精髓的问题，做出了辩证的分析。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.孟子、荀子所擅长的思想表达文体的差异，折射出儒家不同学派思考路径的分殊。 B.冯友兰认为，古代哲学论述“东鳞西爪”般的存在导致了思想表达文体的庞杂多样。 C.汉唐子学论体文在汲取外来文化的营养之后，发展成一种高度理论思辨化的文体。 D.近现代论文不再使用传统思想表达文体形式，但