“文学创作与时代相契合”非连续性阅读训练及答案 .docxVIP

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  • 2022-05-23 发布于江苏
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“文学创作与时代相契合”非连续性阅读训练及答案 .docx

阅读下而的文字,完成1?5题. 材料一: 中単读书报:20世纪70年代您就开始诗教创作「奇歌使您的作品具冇怎样的叡邑? 梁街:诗歌是时代的号南-我写诗也是受到时代的影响,1975年我在《北京丈学》上 发表了一首写大寒的背欹a我小时候受古典诗文的熏陶,被冗亲逼着背《千家诗》。大学赶 上激情澎湃的时代,《回延安》《雷锋之歌》《向困难进军》《祀酒歌》等等,我都肯过誌诗歌 对我的创作的影响,-是的冶情的.二是馋炼语言■日诗給人意境,新诗直搓点燈;人的激情, 中华读书报:进入新时期奉办第一次“全国好新闻奖匚 您的人物通讯《一个农民养猪 专家的故事》(《光明日报》1980年11月14日)就得了奖。新闻和文学,您是如何转化白 如的? 梁衡:首先是时代提供了丰富的素材,我正好抓住了心英雄人物是时代的主饥 记者是 时代的主笔我写《一个农民养猪专家的故事》耽赶上了这个时代的关口。但那.篇通讯只有 七千字」正舒《青年文学》创刊号要出版,我以此为5写了爲报告丈学,发表后获得儿个 文学奖顼,这是时代给予的, 中华读书摧:2。世纪90年代,即使您担任新闻出版总暑副署知 创作也没冇停止。《宽 渡亂渡,渡何处》《大无大冇周恩来》等政治澈文被舊为“红邑经典二创作这类作品,您是 否愿意谈谈是如何杷握的?冇何特点? 梁衡:写政治景文和我的经历有关。自古作家分两种奏型,一种是政治家,思想家兼作 家,比如范伸沌和唐宋八大家,他们的史章是站在政治舞台上的思考:一种是专业作霁,比 如李匂、司马相如,那时是职作家多于专业作軍會当然现在专业作寃多了,倒辻来了,多于 政治作家作为官员作家,我认为有责任从我理鮮的高度为下一代讲清楚历史,我写的都是 大家熟悉的人物.但我走的一条特殊的路予,把伟人的思想人格提炼出来,用辩证的和历史 唯物主义的观点分析问题,把历史的而貌剝清斐,挖据坦軌迎和情感戲文学是人学.当然也 应谚是伟人之学。 我的政治改文把握这样几点,一是直接抒写同时代的直大政治人物和事件.剖祈理事, 不避尊讳。新中国成立前的中国共产党六位……我写过三位,包括瞿秋白、张闻无、毛泽东 等,其他重要顿袖人物如周恩来、邓小平、影建怀、方志敏等也都写辻「二是书写前代人物、 事件,从历史唯物主义的髙度进行审视,找到蝕特的切入点,关照现实. 中华读书报:对于散文创作.您的主张是什幺? 梁衡:我的文学主米是“二为三境五诀”:“二为”指文章为思想而写,为美而写。散文 唯美是对的,但文章只有美的搓巧.作家就成了一个杂枝演员-我主张丈以栽道,要有思想. “三境”是指三章要达到三个境界,一是客观的描坦之美,“形境七二是情感之美,创造一 种精神気围裁人留恋体味,“情境”:三是哲理支美,说出一个你不得不信的道理,谓之“理 境二这三个境界一个比一个高飴,?五诀”是:形、事,情、理、典。指要达到三境的方法, 文中必冇具体形象,有可叙之事,有真挚的情感,有深刻的道理,但还有可借用的典故a 文中必冇具体形象, 中华读书报:我发现您谈的聂多的是“时代七 您的丈学刨作与国家命逐总是宅在一起 的負无论为人还是为丈,为什幺您有这种大格局、大的怀、太气縄? 梁街:一是来自家庭熏陶日我父亲是个老教育工作者.解放后担任座州县长Q他读了很 多书,我受他的息恩影响U二是来白时代和大学教有的衫响.在中国人民大学,校长吴玉章 和大家一起照相.他坐在前边的椅子上,后面的同挙很清楚地寿到他鬲照上的朴丁。人大就 是那样艰苦畚斗的魚国。当年我们学雷锋学焦裕禄,每到周末同学们我地方暂别人义务干活。 叶代造就了我为人人,人人为我三是受马叫主义、西方科学史和共产党的世界现的影响『 (摘编自舒晋洽《梁後:从学术中拎出一条文学愤彩线》) 白宋代起.司马相如就被尊为“賦圣二与?骚紀屈原、“史圣”司马迁, “书圣”王 藏之等一起,共同成为中华能奔侍纯丈化的杰出代表3 元朔二年汉犬帝实施“推惑令二 真正结束了饰延一千余年的分升制度.具冇十务重 要的历史意义。司马相如代表作《子虚谶》《上林跋》(又含称《大子游措賦》)完成于雑恩 令的酝酿那在这样一个历史关头,司马相如敬説地感覚到了褚候王橫行的时代即将过去, 大一统的时代即将到来.于是他以当时刚刚兴起的風体尤学,纵芝讴歌了这一历史转变 《史』己?司马相如列传》桥L相如虽多虚辞滥说,然其要但引之节俭,此与《待》之 凱谏何异? ”尽管队经学的角度肯定了司马相如赋的成就和地位,但不可否认的是,这.是对 相如赋主题的误读。笔者认为,《天子游措賦》有两个主题:第一个主题是啾颂汉朝的统一、 强大、丈明和昌盛,肯定朝蓮对诸候王的规范与管理卧第二个主题是劝导汉成帝戒旁从俭, 实行徳政第二个主题,只是司马相如顺便对汉武帝做的一个提醉与功诫,弁且是以“天孑 芒热而必,似苦有亡,曰:嗟乎!此大奢侈二 即自我悔悟、改弦易辙的方式体现的

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