品读《红楼梦》：诗魂与花魂.docxVIP

回宝玉续?庄?云：“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍〞，这是称宝钗是“仙姿〞，称黛玉是“灵窍〞，可见宝钗之美是非常凸出的。再如第28回?薛宝钗羞笼红麝串?。宝玉要看宝钗手臂上的红麝串，宝钗少不得褪了下来。宝钗生的肌肤丰泽，容易褪不下来，宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想道，这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上，正是自恨没福得摸。突然想起金玉一事来，再看看宝钗形容，只见脸假设银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉呆了。?　　这里，作者不仅正面描写了薛宝钗的美，而且还说“比林黛玉另具一种妩媚风流〞，连宝玉都看呆了。以上种种描写，不是非常凸出了宝钗之美，宝钗居“群芳之冠〞的地位吗？所以在?红楼梦?里，第一，有不少人都被用花来比喻过，因此不少人都有资格用花来作代称。也因此这个“花魂〞，究竟是指哪一朵花的“魂〞呢，就产生了疑问。第二，真正居花中之王的并不是林黛玉而是薛宝钗，黛玉只是芙蓉，宝钗才是花中之王的牡丹。所以，如果要用“花〞或“花魂〞来形容比喻大观园中的诸艳，那么首推薛宝钗，而不能理所当然地把这个比喻专属林黛玉。?藐姑仙子的仙和洁，她有洛水神女的伤，她有湘娥的泪，她有谢道韫的敏捷，她有李清照的尖新和俊，她有陶渊明的逸，她有杜丽娘的自怜，她有冯小青的幽怨，她有叶小鸾的幼而慧、娇而夭，她更有自身幼而丧母复丧父的薄命，……总之，在她的身上，集中了传统性格和传统美学理想的种种特点和优点，而镕铸成一个完美的活生生的独特个性。这个个性是孕育化生而成的，不是集合而成的。曹雪芹是想塑一个绝世美女，来超过历史上所有的美女吗？我认为完全不是。我认为曹雪芹所要塑造的是一个有新的社会理想的女性，当然这个女性的外形也是非常美的，但并非美是第一或惟一，而是理想第一、思想第一。也就是说林黛玉并非单纯是一个美女。这一点，在?红楼梦?里是有反复的强调的。请看32回的这段话：?讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！〞宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。〞袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说又不是，不说又不是，幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢……〞宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？假设他也说过这些混帐话，我早和他生分了。〞?　　这是交待得最为清楚的一段，还有前引28回宝钗褪串的一段。按?红楼梦?的描写，宝钗的美，决不在黛玉之下，甚至“另具一种妩媚风流〞。但是宝玉还是没有喜欢他，其中最重要的一个选择标准，就是生活道路和社会理想。只有林黛玉是完全理解他，与他完全一致的。这就是说，黛玉除了美以外，更重要的是具备与贾宝玉一样的全部新的社会理想，而薛宝钗的理想却是与他完全相反。所以贾宝玉认为只有林黛玉才是他的生死知己。薛宝钗并不是没有社会理想，只不过她的社会理想，也就是封建教育所灌输的一套封建的社会理想，三从四德的封建礼教和封建的全部社会道德、人际关系。两个外形都很美的女性，却从思想上判然分别开来了。于是，读者就会明白，“花魂〞这个词，用来指林黛玉是不确切的，它缺乏以负荷这样的新的思想内涵，因而缺乏以代指林黛玉。因此戚本系统的“花魂〞这个词显系后人的误改。?　　不错，林黛玉在?葬花吟?里是两次用到“花魂〞这个词的，在26回末尾的表达文字里，曹雪芹也是用了“花魂〞这个词的。这就是说，在曹雪芹的?红楼梦?里已经三次用“花魂〞这个词了。一个词，即使最好，也经不起这样反复使用的，何况曹雪芹这样的天才，能窘迫到没有更好的新词，只能反复用一个已经用了三次的旧词吗？更何况，曹雪芹笔下的林黛玉，是具有新的社会理想，是厌弃透了封建贵族社会的一切陈腐俗套，是具有超时代的诗人气质的一个新的女性形象，曹雪芹用“诗魂〞一词来指她，是最恰当不过的了，怎么可能舍此不用，而去用已经用过三次的“花魂〞这个旧辞呢？?　　“冷月葬诗魂〞就是在与湘云联句互争高低时才突然迸发出来的不朽名句，雪芹特意让湘云与她互争胜负，而以此绝世佳句属黛玉，这是人物塑造上特意的安排，阅者万万不能辜负雪芹的苦心！除此而外，黛玉还有律、绝诗和词，整部?红楼梦?里，没有第二个人的诗在数量和质量上能超过她，这种安排，当然是曹雪芹匠心设计的。那末，从诗的人物个性化来说，“诗魂〞不正好是诗才横溢的林黛玉个性的呈现吗！再者，在?红楼梦?第5怜咏絮才〞。曹雪芹特意将谢道韫敏捷的诗才比黛玉，这说明他是用诗人的品格来塑造黛玉的，所以，这个“诗魂〞，当然非黛玉莫属。??????作者:?冯其庸