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《六国论》读后心得 在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织力量。那要怎么写好作文呢?下面是我给大家带来的“《六国论》读后心得”，以供大家参考!  《六国论》读后心得1  最近看了很多古代文人的文章，发觉：古人好“古”。有很多文人志士喜爱对历史大事发表自己的见解，谈论纵横，有理有据，说得头头是道。孔子曰：“吾非圣人，好古，敏儿求之者也。”看来古人对“古”热议有加，但我谨从历史的角度来看，认为史论仅是一种“基于现实的抱负主义”，有点纸上谈兵。  以苏辙的《六国论》为证。子由认为，六国之士虑患甚疏，才致以亡国。他指出，六国中韩、魏紧邻秦国，地理位置非常重要：“韩、魏塞秦之冲，而蔽山东志诸侯。”六国当团结一心，救济韩魏，方可挡强秦。但于我个人看，这说法有史论常见的三大冲突：  一、苏辙是站在后人的角度反观历史，这就产生一个问题：但是谁知道秦国会统一天下呢?这就像一个人去考语文，等考卷发下来一看，阅读没做好，追悔莫及，然后再说当时我要如何如何理解就好了。事实上，你当时多花时间做阅读，可能后面的作文就写不完了。要是按他说的做，灭了秦国，说不定一统天下的就是楚国了，然后苏辙再写个《新六国论》，争论秦国和其他五国怎么应付楚国。这就是史论第一大冲突——时间冲突。  二、六国有没有过对秦国的联合征讨?有。苏秦凭借一己之力完成六国合纵，齐力攻秦，迫使秦国弃地入关，据险以守。然而最终为什么失败了呢?请留意，六国是六个国家，而不是一个国家的六个省。他们各自心怀鬼胎，只要自己的利益没了，立马卷铺盖走人。而苏辙想让六国不依不饶地长期抗秦，这就是让历史的潮流，根据自己的一厢情愿去进展，太过抱负化，所以史论的其次大冲突就是——抱负冲突。  三、苏辙说:“以四无事之国，佐当寇之韩魏。”意思是让韩、魏抗秦，其余四国在暗中关心。假如你是韩魏之君，与其牺牲自己国家的领土完整，却让那四国金瓯无缺;自己舍命攻秦，却让那四国安居乐业，还不如直接投奔秦国，坐享秦国的俸禄算了。这就是史论第三大冲突，让个人和组织干不符合他们利益的事，我称之为动机冲突。  综上所述，可见所谓“史论”跟历史之间有很大的距离，甚至根本是冲突的。还有许多写个人的史论，像《豫让论》，认为豫让在其主智家被灭后附于刺客之流谋刺赵家公不是义举，当在智家因侵吞邻家封地被灭之前以死相谏。还有《蔺相如完璧归赵论》，说蔺相如完璧归赵是运气，还把理还给了秦国……这些史论观点标新立异，也不无道理，但看一个人过于片面，仅从单一的历史大事来讨论。太史公司马迁说过:“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这些文章就不行谓通古今之变了，有失全面。  话虽这样说但史论也有不小的文学价值，倒也无可厚非。但我个人以为，历史的作用不在历史本身，更不是用来标新立异，显示自身观点的厉害。最重要的是，透过历史看到今朝，不要重蹈历史的覆辙。“以古为鉴，可以知兴替。”所以只有链接现实的史论，才最有意义和价值。  《六国论》读后心得2  读罢苏洵之《六国论》，深为其雄辩有力之谈论所折服。然愚亦有浅陋之见：与六国以赂败亡国之因相较，秦有“五事”而胜已判矣。  孙子曾言胜败之“五事七计”。“五事”者：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”“七计”即“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”限于篇幅，仅以五事析所以秦胜论之。  一曰道，即君与民同心也。天下一，民心所向也。秦之数代，多为明君，商鞅变法，国富民强，顺乎潮流，此所谓民心尽得。  二曰天，即寒暑，阴阳，时制也。秦地处黄土高原——此地于战国时肥沃无比，农业发达，拥巴蜀之“天府之国”，国库殷实，百姓繁盛，军备富实。此所谓天时尽得。  三曰地，即地势之利也。秦处黄河上游，据崤函之固，北拒长城，南近汉水。顺关而下，可攻魏、赵、韩、齐;依秦岭之险，南制强楚。赵虽富强，亦占地势之利，然北有长城之缺口，背抵匈奴，西面强秦，两面受制，取胜难矣。此所谓秦地利尽得，略胜一筹矣。  四曰将，即人才良将也。秦地人才济济，更能“引进外援”，以利相待，拔擢重用，天下人才尽归其用。范雎之“远交近攻”;苏秦“连横”之策;白起、蒙骜、王翦等将之神勇，无出其右。赵为秦之大敌，虽有廉颇、赵奢、李牧之辈，然于长平之战一败涂地，何哉?曰：不识用人之道也。长平之战，赵王轻中离间之计，临阵易将，以纸上谈兵之赵括易阅历丰富之廉颇，国之精锐尽失，后李牧虽连败秦军，洎以馋诛，赵自毁长城也，此败仗之缘也。然秦王重用白起，巧用奇正之术，大败赵军。此谓良将尽得。  五曰法，即曲制、官道、主用也。秦之商鞅变法，古今尽知。除井田而嘉奖耕织，依军功授予田宅。此变法以封建制易奴隶制，尽占制度之肯定优势也。六国虽奋起直追，