乐感文化与受限存在解读活着兄弟中的生存人格（民俗民艺资料）.docVIP

乐感文化与受限存在解读活着兄弟中的生存人格（民俗民艺资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：乐感文化与受限存在解读活着兄弟中的生存人格 1 一、徐福贵：顺其自然、天人合一的植物性生存 2 二、宋凡平：坦然乐观、忍辱负重的义务型生存 3 三、李光头：自嘲自虐、率真荒诞的个性化生存 4 四、结语 5 文2：薛宝钗的人格解读 5 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 乐感文化与受限存在解读活着兄弟中的生存人格（民俗民艺资料） 文1：乐感文化与受限存在解读活着兄弟中的生存人格 “乐”是人的一种积极的官能感受，儒家“礼”“乐”在维护社会秩序、巩固阶级统治方面具有一致性，所不同的是“乐”更强调对个体精神陶冶，以及人与自然社会和谐统一的关系。“乐”既是感性生理的愉悦感，也是超道德的稳定心理境界。因此，“乐感”成为儒家普遍潜意识的情感倾向，儒家思想作为中国传统文化的主流，具有强大的生命力和辐射力，乐感文化便成为传统文化深层心理结构的根基。 中国人始终处于被动而非主动的生存境域中，面对神秘自然力和未知社会，人显得卑微渺小，身不由己，使得中国人具有顽强的生存意识，历史革命洪流中甚至将物质生存作为最高的人生理想。以生存作为第一要义，使人缺少积极主动性，人与自然洋