唐代散文韩愈答李翊书韩愈.docxVIP

答李翊书 韩愈 六月二十六日，愈白李生足下：生之书 辞甚高，而其问何下而恭也！能如是，谁不 欲告以其道？道德之归也有日矣， 况其外之 文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其 宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为 生言之。 生所谓立言者是也， 生所为者与所期者， 甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取 于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于 人而取于人，则固胜于人而可取于人矣；将 蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于 势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之 人，其言蔼如也。 抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也？虽 然， 学之二十余年矣。 始者非三代、 两汉之书不敢观， 非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思， 茫乎其若迷。 当其取于心而注于手也， 惟陈言之务去， 戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。 如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正 而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，乃徐有得 也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人 也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说 者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧 其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆 焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎 《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而 已矣。气，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小 毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下 者皆宜。 虽如是，其敢自谓几于成乎？其用于人也奚取 焉？虽然， 待用于人者， 其肖于器邪？用与舍属诸人。 君子则不然，处心有道，行已有方，用则施诸人，舍 则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？ 有志乎古者希矣。 志乎古， 必遗乎今， 吾诚乐而悲之。 亟称其人， 所以劝之， 非敢褒其可褒，而贬其可贬也。 问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。愈白。