正统道藏续道藏道藏版本.docx

道 藏 版 本 道藏分类有：三洞、四辅、十二类。道藏版本有： 1、《开元道藏》 唐开元年间，玄宗诏令发使搜访道经，亲加寻阅。列其书为“藏”， 目曰《三洞琼纲》，计 3744 卷。另按《道藏尊经历代纲目》云：“唐明皇御制《琼纲经目》，藏经五千七百卷”；据《太上黄录斋仪》卷五十二云：“玄宗著《琼纲经目》，凡七千三百卷，复有《玉纬》别目， 记、传、疏、论，相兼九千余卷。”诸说不尽相同。天宝七载（748） 诏令传写，以广流布。名《开元道藏》。 2、《宝文统录》 唐安史之乱时,两京所藏道书多遭焚毁，以后诸帝又陆续派人搜 寻整理。大历年间，又及 7000 卷。嗣经唐末五代之乱，道教经籍赖杜光庭、暨齐物、梁文矩诸人的搜集贮藏，才使六朝道书十存四三。宋朝开国后，又大力搜集道书和编纂道藏。宋太宗尝求得道经 7000 余卷，命散骑常侍徐铉、知制诰王禹偁校正，删去重复，得3737 卷。北宋大中祥符初年，真宗诏令道士修校，命宰臣王钦若总领，在徐、王校订的基础上，加以增补，共 4359 卷。较徐铉等所校订的道藏， 增加 622 卷，并撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。 3、《大宋天宫宝藏》 由于《宝文统录》的纲条与《琼纲》、《玉纬》之目参差不同，王 钦若、戚纶等又推荐张君房主持再次校修。依三洞纲条，四部录略， 品详科格，商较异同，以铨次之成藏，共4565 卷；函目起《千字文》天字，终于宫字，得 466 函，题曰《大宋天宫宝藏》。至天禧三年（1019） 春，写录成七藏。 4、《政和万寿道藏》 北宋崇宁年间徽宗诏令搜访天下道教遗书，就书艺局令道士校 订。至崇宁、大观年间，又增至 5387 卷。政和中刊藏典，又两诏郡国搜访道门遗书，所获甚夥，乃设经局，敕道士元妙宗、王道坚详加校订，送龙图阁直学士中大夫福州郡守黄裳役工镂板。事毕，进经板于东京（今河南开封），共 540 函，5481 卷，名曰《政和万寿道藏》。道书雕板，始于五代，而全藏刊板，则始于此。 5、《大金玄都宝藏》 《政和万寿道藏》经板，历经靖康之乱，至金已残缺不全。金大定四年（1164），世宗诏以南京（即宋东京，今河南开封）道藏经板付中都十方大天长观（旧址在今北京白云观西）。金明昌元年（1190），提点冲和大师孙明道，据以补缀完成，印经一藏。后孙明道奉诏，分遣黄冠访遗经于天下，募工鸠材，不二年，镂椠具完，共得遗经 1074 卷，补板者21000 余册，积83198 册。孙明道于是倡诸道侣，依三洞四辅，品详科格，商校异同，加以诠次，勒成一藏，共 6455 卷，题曰《大金玄都宝藏》。泰和二年（1202），天长观毁于火，经板亦被焚。 6、《玄都宝藏》 元初，道士宋德方倡刊道经，令其弟子秦志安于平阳玄都观总领其事。至乃马真后称制第三年（1244），全藏刊竣，凡7800 余卷，亦称《玄都宝藏》。经板即存于平阳玄都观。定宗时，移贮新建之平阳 永乐镇纯阳万寿宫。由于参加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道 著作颇多。元宪宗和元世祖时，道教因在僧道辩论《老子化胡经》中失败，至元十八年（1281），诏令除《道德经》外，其余道书和道经印板尽行烧毁。元刊《玄都宝藏》经板遂焚，藏经亡佚甚多。《正统藏道藏阙经目录》所著录道书，大多因此亡缺。 7、《正统道藏》 明成祖即位（1403）之初，敕第四十三代天师张宇初编修道藏。永乐四、五年间，又一再催办。永乐八年，张宇初去世，诏令四十四代天师张宇清继续主持编修。直到正统九年（1444），始行刊板，英宗又诏令道士邵以正督校，增所未备。次年刊板事竣，名曰《正统道藏》，共 5305 卷，480 函，按三洞、四辅、十二类分类，仍以《千字文》为函目，自天字至英字，每函各为若干卷，每卷为一册。所收道书，已重行分卷，原有道书短卷，则数卷并为一卷。系梵夹本。参加纂修的道士，除张宇初、张宇清、邵以正等人外，可考者，永乐时有涂省躬，正统时有喻道纯、汤希文。 8、《万历续道藏》 编纂《正统道藏》时，因搜访不周，缺漏甚多，万历三十五年 （1607），第五十代天师张国祥奉旨校刊“续道藏”，亦以《千字文》为函次，自杜字至缨字。凡 32 函卷，180 卷，名为《万历续道藏》。 9、涵芬楼影印本 正、续道藏经板传至清代，日有缺损。光绪二十六年（ 1900），八国联军入侵北京，遂全部被毁。明清两代，颁赐各宫观的道藏虽多， 但以屡经兵燹，存者甚少。1923 年 10 月至 1926 年 4 月，商务印书馆以涵芬楼名义，据北京白云观所藏正、续道藏影印，缩改为石印六 开小本。每梵本二页并为一页，凡 1120 册。但白云观所藏道藏虽曾 于道光二十五年（1845）由王廷弼助资修补，但仍有残缺。全藏目录， 见所收《道藏经目录》4 卷。该馆复就全书中抽选 170 种，别印《道藏举要》398 册。明季有《道藏目录详注》2 种，各 4 卷，