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造字四字成语故事 仓颉造字仓颉造字是中国古代汉族神话传说之一。 仓颉，又名仓颉，复姓侯刚，姓石黄，黄帝轩辕史学家。他曾收集、整理和使用祖先传下来的汉字，并在汉字创作中发挥了重要作用。他根据野生动物的足迹研究汉字，为中华民族的繁衍生息做出了不朽的贡献。然而，人们普遍认为，仓颉创造汉字只是一个传说，但他可能是汉字的编撰者，被后人尊为“造字圣人”。 仓颉的籍贯，据《万姓统谱·卷五十二》：记载，“上古仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。《明一统志·人物上古》亦记载：“仓颉，南乐吴村人，生而齐圣，有四目，观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政，乃轩辕黄帝之史官也”。 中国有许多纪念仓颉的文物，包括仓颉陵、仓颉寺、刻字台等。在众多的仓颉和文物中，有四个人是汉代建立的：南乐、禹城、开封和陕西白水。 简介传说中仓颉[jié]生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。 据传说，仓颉“不再系绳子，而是开始做书面行为”。在此之前，人们用绳子记录事件，也就是说，重大事件打一个大结，小事件打一个小结，相关事件打一个链结。 后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。 黄帝时代是古代有许多发明创造的时代。当时，他不仅发明了养蚕，还发明了船、车、弓、车、镜子、锅碗瓢盆和蒸笼，用来煮仓颉的米饭。在这些发明创造的影响下，仓杰也决定创作一种文字。有一年，仓颉受“羊蹄印”的启发，南下巡逻打猎。 仓颉日思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。 仓颉称这个符号为“字符”。民间文学编辑苍洁创造了人物。仓颉向黄帝提供了结社记载的史书中的错误史实，导致黄帝在与炎帝的边界谈判中失败。 事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。 他给这些符号起了一个名字，叫做字符。姓苍。 其意是“君上一人，人下一君”。相传仓颉在黄帝手下当官。 当时，官员们看起来并不庄重。他们只是分工不同，就像普通人一样。黄帝指派他管理圈内的动物数量和村子里的食物数量。 仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。 当时没有文字，更不用说纸和笔了。我该怎么办？仓杰有麻烦了。 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。 增加的数量使在绳子上打结变得容易，而减少数量则使解开绳子上的结变得麻烦。仓杰想在绳子上绕一个圈，把各种各样的贝壳挂在圈里，以取代他负责的东西。 增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。 黄帝见苍桀如此能干，就让他负责越来越多的事情。每年祭祀的数量、狩猎的分布、部落人口的增减都被称为仓节管。仓杰又担心起来。再加绳子和挂贝壳也不够了。 怎么才能不出差错呢？这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。 当仓杰问起时，他们都是通过看地上野生动物的脚印认出的。仓杰突然高兴起来：既然脚印代表野兽，为什么我不能用一个符号来代表我管理的东西呢？他高兴地跑回家，开始创造各种各样的符号来代表事物。 果然，把事情管理得头头是道。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。 这些符号的使用逐渐普及。这样，单词就形成了。 仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。 这句话传到了黄帝的耳朵里，他非常生气。他的眼睛无法忍受部长的堕落。 怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。 老人想了一