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成语写作文700字 我与成语 以后，只要文中有成语，我就把它们写下来。当我父亲看到我非常喜欢习语时，他给我买了一些习语故事来鼓励我们积累习语。渐渐地，我养成了阅读和积累习语的好习惯。现在我不得不挤出一些时间每天读书，积累习语，在知识的海洋中邀请游客。 读了成语故事，我懂得了许多道理。一天，我看了《同舟共济》这个成语故事，说的是吴国人和越国人经常打仗，积怨很深，当他们同坐在一条船上过河，遇到大风大浪时，船就要被掀翻的危险时刻，他们忘记一切怨恨，互相关怀救助。这个故事使我懂得了，在困难面前，只有同心协力，才能战胜困难。而《守株待兔》让我知道了，干任何事都必须要有实干精神，不能抱有侥幸心理；“买椟还珠”告诉人们，不能过分讲究和追求形式，不然就会喧宾夺主，埋没道理，适得其反。 成语也给我带来了很多快乐！有一次，老师说：“我们今天来做一个成语接龙游戏。谁脑子里的成语最多，谁就会赢得冠军。我很冷静。轮到我了，我平静地走上舞台。老师说：“月亮下的老人。”。“人海，海底抓月亮，月亮在风中昏倒，风云人物，事情到了极点就会改变，。。。“我收到了很多成语。学生们都惊呆了。”太棒了“老师满意地笑着说。比赛得到了老师的表扬。别提我有多高兴。”。 成语给我的生活增添色彩，我爱成语！ 我喜欢成语“从头到尾” 起承转合，旧时写文章常用的行文的顺序，“起”是开始，“承”是承接上文，“转”是转折，“合”是全文的结束。泛指文章的做法。所谓“起承转合”，实际上是诗词对全诗结构层次安排的概括，这就像房屋，在确定式样后，再安排层次。 虽然“过渡与整合”的理论直到元朝才明确提出，但在那之前的几千年里，人们一直遵循这一规律，好像他们已经同意了一样。元代的理论只是从以前的创作经验中总结出来的。 词曲的“起承转合”与律、绝不同，它们是长短句式，层次也不能因句数来划分。如《如梦令》中“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”是“起”；“试问卷帘人，却道海棠依旧”这是“承”；“知否？知否？”是“转”；“应是绿肥红瘦”是“合”。这首诗寓人像花一样的瘦，使全诗的主题更加的深化。 古诗词中的过渡和过渡使诗歌的音韵达到了极致。由于完美的布局，它经久不衰，流传至今。生活中并不缺少联系。 或许，你生下来，你就已经站在了起跑线上。小学时的一些基础，成为了你的“承”，被你带上了中学，初三又是一个新的转折，你将同所有的人一样，又从“起”开始，一点一滴的开始学习新的课程，而这段阶段，你所学习的知识则是你踏上中考路上那夯实的路基，这样的“承”才会稳固，不然会像没有扶稳比萨斜塔，一点点，一天天的向下倾斜，最后轰然倒地。 高中入学考试既是你的“转变”，也是你的“结合”。你将开始一段新的旅程，开始一段新的旅程。这也是你初中阶段的结束。“团结”就是其中之一。只有当你回到一个人身边，你才能拥有“转身”的快乐。 起承转合，一气呵成，才会有好的作品，美妙的人生 这是孔子的经典名言之一，也是儒家文化的精髓。中国的《论语》和西方的《圣经》一样，是对一个民族或地区文化的概括和统领，其中严元主要描述了孔子对“仁”和“宽恕”的诠释。“不欲勿施于人”的意思是：不欲勿施于人孔子强调人们应该宽恕他人，倡导“宽恕”之道。只有这样，仁才能被表达。“宽恕”是“仁”的负面表达，它的正面表达是“为自己站起来，为自己到达他人”。孔子解释的仁是以“爱”为中心的，爱的行为当然包括《论语》中的宽恕和对待他人，这句话所揭示的是处理人际关系的一个重要原则孔子说，人们应该以自己的行为对待他人作为参照，人们应该有宽广的胸怀。在与他人打交道时，不要心胸狭窄，要宽宏大量和宽容。如果你把自己不想要的东西推给他人，不仅会破坏与他人的关系，还会使事情陷入僵局和失控。人与人之间的交流应遵循这一原则，这是尊重他人、平等对待他人在生活中的体现，我们不仅要关注自己的存在，还要关注他人的存在。人是平等的。不要做你不想对别人做的事上述对“人”的理解是广泛的，指的是公众。然而，在《论语》诞生的时代，“人”的定义通常是指狭义的人，即学者之上的人，这是相对于“人”而言的。“不想对自己做不想对别人做的事，就不要对别人做”写在“出去看贵宾，让人民接受巨大的牺牲”前面，这句话也在同一句中描述。很明显，这里的“人”指的是被剥削阶级和劳动人民，在今天的语言中，“人”狭义上指的是奴隶主，即剥削阶级，“人”指的是奴隶，即被剥削阶级。因此，当然，这句话可以理解为“不要做你不想做的事”。这种人际关系原则适用于剥削阶级，但剥削阶级和被剥削阶级之间的关系可能不是这样，所以这种理解不是胡说八道，也不是完全不可能的。然而，众所周知，孔子是一个大力提倡“仁”的人，“人”在这里应该是广义的孔子说，这样一句话不是一个普