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以奇人奇事写作文 唐元和十四年即公元819年，有两件事情让时任刑部侍郎的韩愈心绪不宁，先是好友柳宗元忧郁离世，接着又是宪宗皇帝佞迎佛骨入大内，韩愈向来反对佛教，遂作《论佛骨表》力谏其害，为此招来龙颜大怒，由侍郎贬为潮州刺史。 在八千里以南的驿道上，韩愈心情不好，情不自禁地用一段文字表达了自己的心声：“一封早起的信，九遍天际，晚起，潮州路八千人降级。”但墨水还没干，他12岁的女儿就死在了邮局路上。天不下雨，却倾盆大雨。韩愈料到自己这辈子再也不会回长安了，就对前来送行的侄子说：“我知道你远道而来是故意的，是为了在河边捡我的骨头。”韩愈没有死在潮州，但刺客八个月的历史给了他韩山、韩水和潮州的一座汉宫寺。 潮州原有一江名为鳄溪，韩愈来后便改为了韩江，这还得从那篇《祭鳄鱼文》说起。 从前，鳄鱼溪里有许多鳄鱼。他们经常吃河对岸的人，这让潮州人脸色苍白，痛苦不堪。韩愈之前的几名刺客袖手旁观，成为潮州的一场灾难。人们称之为“邪恶之流”。 一天，韩刺史当堂处理政事，一群百姓哭哭滴滴来到朝堂告官，请韩刺史为他们作主，原来又有一小女孩过江时不慎被鳄鱼吃掉。韩愈知道后，想起了自己前不久才死于驿路的女儿，不免心生几分悲凉，觉得鳄鱼不除后患无穷，于是回书房思驱鳄之策。 韩愈认为，今天的唐朝后裔王位神圣而仁慈，可以在六个和声内从世界各地抚摸。鳄鱼不应该和刺客混在一起。这片土地也很美丽！刺客被皇帝下令守卫土地，统治人民。然而，鳄鱼对小溪和池塘感到无耻的不安，并拒绝与刺客康争夺长公。为人民和官员感到羞耻，从而生活在这种罪恶之中？自从皇帝下令，他一直是一名官员，所以他不得不与鳄鱼争论。那天晚上，韩愈写下了这篇《鳄鱼献祭》。 第二日，韩愈命令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄。他在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江厉声诵读祭文，与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，不听其言，不徙以避之，则操强弓毒矢，必尽杀乃止。其无悔！ 韩愈还命令人们在潮州的山区、寺庙、流域等地大声诵读祭品。有一段时间，全州都听到了牺牲的声音。 七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。 韩愈死后，人们把他祭祀鳄鱼的地方称为“韩浦”，渡口称为“韩渡”，鳄鱼溪称为“韩江”，对面的山称为“韩山”。在成为潮州刺客八个月后，韩愈将潮底的所有山川都命名为韩。韩愈不相信神和佛教徒，但潮州人把他当作神来崇拜。只有神才能赶走鳄鱼，所以他建了一座汉宫庙一千年。 韩愈能文，古今皆知。然能作一文便驱鳄者，当空前绝后，亘古未有能出其右者。所以连鳄鱼都能懂其文章意，韩愈之文能传千古又有何奇？ 云恒的家在哪里？雪拥抱着蓝色，关上了马！这是八仙之一韩祥子几年前送给韩愈的。 看完这个故事，我就觉得韩愈也是信鬼神的，而贬潮州后他不再反佛，而信奉有嘉。另一方面说明笔能通神是可信的。韩愈梦吞丹篆，自非凡人。祭文驱鳄也非妄说。联系起来，韩愈的文可动天地，而只有他的文，鳄鱼才懂，也许更是天仙神佛共感其忠诚而应化之吧！ 关于鬼神的文字自古以来就存在。考试前，学者前往城隍之地焚烧誓言。佛教和道教的教义必须把文化和蔬菜变成最后通牒，以祈求避免灾难。这样，上帝和佛陀就会接受它，并在适当的时候允许它。 文字是文明的象征，先圣仓颉造字，早被古人奉为考场神灵。用心书写，情至神明。最常见的例子就是清明的时候，写包袱烧化纸钱给祖宗亡人，无不是写，先考妣***收用。鬼可以收到吗？相信去祭祖的人都说可以。如果是不写白纸袋封好，被游魂野鬼抢去了，可怪不了谁！ 将四支画笔放在一起放在桌上，就是一件风水宝物——文昌笔，可以促进学生和考官的快速思考和顺利考试。 于灵界沟通，笔书图文，这个是最实用，常用的，不会出偏差。也许你不知不觉中还用过。其实说穿了，就是这么回事。现在看我写给冥府的申文，大家就不已为怪了吧！而这个内容也很多，以后再论 昨天是星期天。我的家人和父母的同学去了三旺峪参观。这里有美丽的山川、鸟语花香和青翠的树木。这简直是一个天堂！我们很高兴边玩边拍照！除了玩，我还有两个伟大的发现。我发现了一个奇怪的人和一件奇怪的事。听听： 奇人――王晓 王灿是我的一位老朋友。他今天把妹妹从家乡带来了。她叫王晓。王小柯是个奇怪的人。她最大的特点是（不怕你的笑话）：她能吃、能拉、能睡。 我们是早晨八点出发的，在去的路上，车刚开一小会儿，她就睡着了，而且睡得十分香，吵也吵不醒，水平极高！到了目的地，我把零食的袋子刚一打开，王灿、王晓、芊芊就一齐扑了过来，好像几天没有吃饭，抢得最凶的就是王晓，一个人一下子