话剧《商鞅》观后感.pdfVIP

话剧《商鞅》观后感 历史剧的创作经常出现借古喻今的现象，最后则导致着古人的衣服，谈说今人的故 事的局面；有的则成了剧作者主观观念的符号。它们在实质上与历史剧的艺术内含已经 没有关系。现在则又盛行戏说历史的现象，借用了一个时间的由头，炒热一阵阵大街 小巷的世俗故事，这与历史剧更无关系。但有这样一部历史剧《商鞅》以一种坦荡荡 的正剧形式恢复历史剧的艺术真谛。《商鞅》的演员字正腔圆地说着台词，走台调度规 规矩矩，有着正剧的大气和开阔，甚至是诗剧的味道。它希望探寻人类的历史足迹、复 杂的人生历程；它希望提供人们一种历史启迪、一种人生领悟、一种审美愉悦。 商鞅的父亲本是卫国公子，只因巫说他是五月之子，冲克父母，他的父亲便要用马 鞅将其勒死。是姬娘从冰天雪地中将他救回，他才得以生存。后来，魏国将军公叔痤用 五张羊皮夺秦国景监大人所爱，将商鞅垄为家臣，并逼迫姬娘为此剜去了双目。十五年 过去了，公叔痤死后，不得志的商鞅从魏国来到秦国，施展宏图壮志，推行变法革新。 三年后，在秦孝公、景监、公子虔和赵良等人的帮助下，商鞅驳斥了保守派们的主张， 他的变法终得以实施。然而由于朝廷复杂的政治斗争，他的卓著功勋和显赫地位也日益 增加了保守派对他的仇视和秦孝公以及公子虔对他的提防。太子驷即位后，第一道诏令 就是以谋反的罪名缉拿商鞅。落魄的商鞅到了这个时候才知道姬娘原来是他的生母，不 由得悔恨交加。他带着姬娘四处逃窜，最终落得万箭穿心，五马分尸的下场。但在情节 上个人觉得话剧《商鞅》有一点小瑕疵。话剧中虽采用的事例多，但对卫鞅个人的严酷 性格，只是借赵良辞呈时在渭水河畔与韩女说大良造亲自杀违法者七百余人，使民噤若 寒蝉使自己不寒而栗中提出。严酷是鞅性格悲剧中的一个重要方面，旁证并不充分。没 有正面是塑造出民众对鞅之严酷反抗或者民众怒而不敢言的场面。 1 《商鞅》中的矛盾冲突和鞅之悲剧形成之根本原因皆因“变法”起。冲突，因文化 背景不同，性格的差异，观念的不同而因引起的冲突。《商鞅》中的戏剧冲突为典型。 贯穿剧本的冲突为变法者卫鞅与反变法派之间的矛盾冲突。反变法者以祝欢为最。商鞅 变法从根本上破坏了奴隶制的生产关系，触犯了旧贵族的势力。这是因为变法而使贵族 置鞅于死地之原因。《商鞅》中最为精彩而让人称道的是鞅个人内心的矛盾冲突。首先 是爱情冲突。“变法”是鞅毕生所追求之事业，而韩女是自己青梅竹马的恋人，有情人 不能长相厮守，而以君臣相见，这是爱情冲突，也是韩女“心中有鞅，而事与愿违”而 跳入渭河鞅生命之中消失之原因。“韩女苦也”，是谓真苦也！其次是亲情冲突。为了 变法的实行，鞅有母不能相认，不能尽其孝，而使双目失明的身为奴隶的母亲乞讨在外。 而身为母亲的姬娘在鞅小时候便隐瞒自己是亲生母亲的身份为鞅立大志，在公孙痤收留 鞅是有剜去双目以断鞅之情思，而在儿子为高官是不能相认，只能在儿子死前吐露自己 是生母的真言。做为母亲“姬娘苦也”！在次是友情冲突。这个表现就更为复杂。卫鞅 骗幼时的伙伴公子昂而得河西之地，是为变法；将支持自己变法的太子傅公子虔砍去左 足，是为变法之执行，并为自己埋下祸患，太子傅公子虔成为鞅死因的一个直接的推动 者。赵良的辞呈也因鞅之变法的严酷而惹祸上身为求自保。最后，赵良的劝退不成功， 也是鞅为变法的继续进行而拒之。最后是自己内心意识的冲突。明知秦孝公死后，自己 将性命难保，但为变法的推动而留下来面对死亡。鞅本身就有了一种悲剧精神之美。所 以说冲突皆因“变法”起。戏剧的冲突往往导致戏剧的悲剧性。就《商鞅》中鞅的悲剧 而言，有其性格悲剧的成分，也有其社会因素在里面。鞅之性格用景监的话说“无私之 人，于国，功无量；于己，则害无穷”。鞅之性格上不曲不折，不善谋其身，又只以秦 孝公为后台。鞅为人严酷，虽用“铁腕”手段在秦国树立了法，但也因其本身的严酷性 引起下层百姓对其不满情绪，为其最后的无路可走奠定了基础。社会因素一是旧贵族势 2 力的不满；二是下层百姓对其法律的苛刻的反抗；三是鞅之法已经在秦国已经确立，秦 国在真正意义上强大起来，鞅作为政治工具以失去其利用的价值。只是鞅这点上没想到 而已。鞅之死，从某种意义上来说，不是死于自己之法，而是死于新的统治者驷的一己 之法。这是鞅命运的真正可悲之处。总而观之，鞅之悲剧皆因“变法”起。 除了剧本本身的精彩外，舞台的处理为将这个故事更添流畅和厚重。开场舞台就设 置了一个巨大的图腾和一排