从程朱理学到明清儒学.docxVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 从程朱理学到明清儒学 材料一　①孟子曾说:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”②朱熹认为,就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言,“寇雠之报,不亦宜乎?”但朱熹强调孟子的说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语,并非表示臣下可以真正对君“不忠”。在君臣之义上,③朱熹指出:“父子之仁,君臣之义,莫非天赋之本然,民彝之固有,彼乃独以父子为自然,而谓君臣之相属,特出于事势之不得已,夫岂然哉!”? ——摘编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》 　　材料二　④在黄宗羲看来,君和臣都是为了万民的忧乐,其应是“名异(具体位置不同)而实同(担负共同职责)”的平等关系。⑤父子之间的关系是无法选择的,无父则无子,因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系,将两者联结到一起的是他们治理天下的职责,臣下与君主是可以相互选择的,这其中起决定性作用的,不是两者之间的血缘,而是天下万民的公利,臣下与君主在目标一致时才会合作。 ——摘编自允春喜《黄宗羲“君臣”观辨析》 　　 由①②可知,从孟子到朱熹,对君臣关系的认识既一脉相承又有区别。由③可知,朱熹强调君臣、父子关系来源于天。由④可知,黄宗羲提出新的君臣关系——平等。由⑤可知,黄宗羲认为君臣与父子不同,君臣关系只有在利万民的政治关系中才事实存在。材料一、二分别阐述了孟子、朱熹和黄宗羲对君臣关系的认识,凸显了唯物史观、历史解释等学科核心素养。 【问题设置】 (1)根据材料并结合所学知识,比较朱熹与黄宗羲君臣观的异同。 (2)根据材料并结合所学知识,分别说明两种观念产生的社会背景,并分别指出其历史价值。