“出于醉笔，最富天真”：王羲之《兰亭序》.docxVIP

〃出于醉笔，最富天真〃：王羲之《兰亭序》 兰亭雅集傅抱石/绘 《兰亭序》素有“天下第一行书”的美誉。这件书法神品的 作者王羲之，那么是琅哪临沂（今属山东）人。也可以说，这是中 国东晋时代一位北方南迁世家子弟在江南青山绿水之间创造出 来的艺术上品。 王羲之写这篇文字时，已是51岁，书法风格臻于佳境炉火 纯青。是他书风成熟时期的代表作品。 这一年是晋穆帝永和九年，公元353年。农历三月三日，上 巳节，古代习俗，得到水边，临水而祭，祓除不祥，即这篇文章 里说的“修禊事也”。 这一天，天朗气清，惠风和畅。山阴（今浙江绍兴）兰渚山 下，名满天下的谢安、“掷地当作金石声”的“才笔之士”孙绰、 名理精湛的高僧支遁，以及王羲之和他的儿子等41人，雅集兰 亭，列坐在溪流两旁。溪水蜿蜒，斟满了酒水的杯子，被这一次 雅集的“司仪”放在溪水上，从上游顺流而漂下来，酒杯停搁在 了谁的跟前，谁就得饮酒赋诗咏怀。参加这一次风雅聚会的名士 们，兴致都很高，一共写了 37篇诗。37篇诗汇集成册，大家又 一致推举王羲之写序，这就有了这篇传颂千古的《兰亭序》。王 羲之的这篇序之外，孙绰也写了《兰亭后序》，也是记叙这一次 盛大的燕集的，只是名气没有羲之的这篇响亮。孙绰也是中国古 代散文史上留得住名字的人物。 想来羲之当时是有些微醺了，蚕茧纸，鼠须笔，乘兴挥洒， 一气呵成，仿佛有神助。所以《兰亭序》无论文辞还是行书，俱 浑然天成，随意自然。潘伯鹰先生说“出于醉笔，最富天真”。 据唐人何延之《兰亭记》说，羲之醒来再想重复书写，竟不可得当时的神韵。这或者也可作为艺术的“酒神精神”之一例中国旁 证？ 可惜这样一件无上的书法妙品，原迹已给唐太宗李世民殉了 葬，带进了他的墓里，我们无缘得见真笔了，我们所能看到的， 也只能是复制品了。现存的重要的复制品，启功先生《兰亭帖考》 概括主要是两类：一类是宋代定武地方出现的石刻本，一类是唐 代摹写本。启功先生梳理了世传《兰亭帖》各本子和各种旧说， 去除种种可疑的说法和明显附会无关紧要的事，给今天我们所见 到的王羲之《兰亭帖》复制品，做了一个比拟简洁清晰的说明： 《兰亭帖》唐初进入御府，有许多书手进行拓摹临写。后来真迹 殉葬昭陵，世间只流传临摹之本。北宋时发现一个石刻本在定武, 摹刻较当时所见的其他刻本为精，就被当时的文人所宝惜，而唐 代摹临之本，也和定武石刻本并行于世。定武本由于屡经锤拓的 缘故，笔锋渐秃，字形也近于板重；而摹临的墨迹本，笔锋转折, 表现较易，字形较定武石刻近于流动；后人揣度，便以定武石刻 为欧（阳询）临，其他为褚（遂良）临。 不过历来也有以为流传的《兰亭帖》不是王羲之的字迹。清 末顺德李文田就持这一看法。李文田说古称右军字“龙跳天门， 虎卧凤阙”，所以世无右军之书那么已，如果有的话，“必其与《爨 宝子碑》《爨龙颜碑》相近而后可，以东晋前书与汉魏隶书相似, 时代为之，不得作梁、陈以后体也。”李文田引的这八个字，出 自梁武帝《书评》。今人黄永年先生也引录梁武帝《书评》“王 右军书，字势雄强”等句子，认为我们今天所见的《兰亭序》为 梁陈人书。这也是一种说法。但这些说法，也不一定靠得住。所 以没有能够在书学史上占据主流。 我们看王羲之的这件《兰亭序》书法，飘逸，空灵，自然， 28行324个字，纵横自如，即使是重复二十屡次的“之”字， 也是极尽变化，字同笔异而意殊。《晋书》里的《王羲之传》评 论羲之的字，“论者称其笔势，以为飘假设浮云，矫假设惊龙”，确 是的评。今人沈尹默先生说羲之的字是“刚健中正，流美而静” “美玉贞坚，宝光内蕴”。这样的法书，就算不归入羲之名下， 又何碍它所具有的艺术价值呢？可它到底还是羲之的字迹。 王羲之是行书的祖师，《兰亭序》是王羲之书风成熟时期的 杰作。这两句话就可以作为《兰亭序》在中国书法艺术史上的价 值的主要表述了。 故宫博物院所藏《兰亭序》，因卷上有唐中宗神龙年号小印, 所以称作“神龙本”，传说为唐代冯承素双钩廓填本，纸本。按 照启功先生分类，这应该算是“唐代摹写本”这个系统里所传世 的一种。启功先生诗云“赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺”， 启先生以为这个“神龙本”于原迹墨色浓淡不同处亦忠实摹出， “在今日所存种种兰亭摹本中，应推最善之本” o至于是不是冯 承素所摹写的，也不能确考了。 南朝宋刘义庆著《世说新语》，其中的《企羡第十六》有一 那么记王羲之和《兰亭序》： 王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇， 甚有欣色。 这段文字，大意是说，王羲之得知有人以《兰亭集序》比《金 谷诗序》，又把自己和石崇相提并论，流露出很欣喜的神色。石 崇的《金谷诗序》，写于晋惠帝元康六年，公元296年。石崇在 他的别墅河南金谷涧邀集三十人雅燕，为征西大将军祭酒王诩送 行。众人昼夜游宴，饮酒赋诗，汇成诗册，