第23课《孟子三章——富贵不能淫》知识点梳理--部编版语文八年级上册.docx

富贵不能淫 一、文学常识 1、孟子：（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，教育家，儒家学派代表人物之一。被推尊为“亚圣”。孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。各大国之间争纷不断、征战不停，统治者不关心人民疾苦，百姓流离失所痛苦不堪。孟子在这时代提出了“民贵君轻”的主张，号召人民推翻残暴之君，呼吁停止不义的战争，宣扬“仁政”“王道”。 2、《孟子》：是记录孟子言行的著作，是儒家经典之一，“四书”（《论语》《大学》《孟子》《中庸》）之一。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。共七篇，分别是《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》，计261章。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关的哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。 3、《富贵不能淫》选自《滕文公下》 4、关于纵横家： 纵横家，《汉书?艺文志》列为九流之一。后因称凭辩才进行政治活动者为纵横家。“纵横”即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多以国家政治需要出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。 他们的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。（另见教参318页，问题探究1，朱自清先生对纵横家的评述。） ? 二、课文翻译 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 诚：真正、确实????? 大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子 ? 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。” 天下熄：指战争停息、天下太平 ? 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？ 焉：怎么、哪里 ? 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之， 男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她， 丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。?冠：行冠礼 命：教导、训诲 ? 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’ 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思 女家：这里指夫家。女，同“汝”，你 夫子：这里指丈夫 ? 以顺为正者，妾妇之道也。 把顺从作为准则的，是妇女之道。 正：准则、标准 ? 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 广居、正位、大道分别喻指“仁”“礼”“义” ? 得志，与民由之；不得志，独行其道。 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。 由：遵循 ? 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 淫：惑乱、迷惑。这里是使动用法。 移：改变、动摇。这里是使动用法。 屈：屈服。这里是使动用法。 ? 三、归纳 1、通假字： 女家：同“汝”，你。 2、词类活用： （1）淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 （2）移：改变，动摇。这里是使动用法。 （3）屈：屈服。这里是使动用法。 3、一词多义： 戒：①戒之曰：告诫 ?②必敬必戒：谨慎 ? 四、课文分析 1、从景春的话，可以看出他对公孙衍、张仪持有怎样的态度？如何看出来的？ 景春对两位纵横家持有歆羡甚至崇拜的态度。 提出观点时，景春使用了反问句“岂不??????哉”，还使用了加重肯定的 “诚（确实）”，可见他对自己观点的深信不疑。并且对他们的能力进行了夸张性的描述。 2、孟子是怎样一步步提出自己的观点的？可分为几个层次？ 两个层次。先破后立。 破： 直接反驳景春观点，表明公孙衍、张仪这样的人不是大丈夫。 （1）同样用一个反问句“是焉得为大丈夫乎”明确自己的态度。不仅否定了景春的观点，“焉得”也透露了自己对张仪、公孙衍之流的鄙视和不屑。 （2）用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王意志，就像当时出嫁女子完全顺从自己丈夫一样。他们没有独立人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是迎合君王喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫？。 立： 正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （1）讲仁德、守礼法，做事合乎道义。 （2）无论得志与否，都不放弃自己的原则。 （3）富贵、贫贱、威武这些外部施加