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从修辞人格角度分析西方在华广告的西方文化诉诸（论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“管理或人力资源”中“企业文化”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文11577字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从修辞人格角度分析西方在华广告的西方文化诉诸 2 一、引言 2 二、修辞人格 2 三、西方在华广告的西方文化诉诸 4 四、结语 7 文2：分析西方传教士在华进行的西学科技翻译的作用 7 一、传教士的西学科技翻译 9 二、近代中国西学科技翻译 12 三、培养外交人才和近代化的探索 14 注释 16 参考文摘引言： 17 原创性声明（模板） 18 文章致谢（模板） 19 正文 从修辞人格角度分析西方在华广告的西方文化诉诸（论文资料） 文1：从修辞人格角度分析西方在华广告的西方文化诉诸 文献标识码：A 一、引言 劝说是人类生活中必不可少的行为。我们每天都在说服他人或被他人说服，它是影响他人的独立思想和行为的一门人类交流的艺术。劝说自古以来就是西方修辞学的核心内容，古代主要应用于公众演说和法庭论辩，现在则应用于人类的各种交往活动。修辞在西方指的是通过象征手段影响人们的思想、情感、态度、行为的语言表达方式。在当代西方，修辞不动声色地支撑着交流、传播、公关、广告及一切形式的宣传（刘亚猛2004：2-3） 广告，作为一个旨在说服的信息传播系统，是一种最接近大众的商业修辞，同时广告也普遍被认为是反映了社会状况的一种文化产品，是文化价值观的载体。它在宣传商品或服务的同时，也在自觉不自觉地输出着某种文化意识，改变着人们的思想和价值观念，引导着人们的行为与生活方式。修辞人格是亚里斯多德（译）提出的三个说服手段之一。亚里士多德认为修辞人格是说服中的一个决定性因素，但遗憾的是很少见到用修辞人格概念分析广告话语的文献研究。本文拟用修辞人格角度来分析西方在华广告的文化价值诉诸。 二、修辞人格 修辞人格是西方修辞学中特有的概念，一个比较通用的译本是身份/人格组合。亚里士多德关于修辞人格有两大主要观点，一是修辞人格是起支配作用的说服手段；二是修辞人格是不同于修辞者个人人格的一种构建。修辞人格离不开修辞权威。修辞权威是修辞人格的配套因素。修辞人格是修辞权威的载体。刘亚猛对修辞人格和修辞权威之间的关系有相当精辟的论述：“除了以理服人、以情动人之外，在修辞实践中，’势‘的说服力不容小觑，‘势’甚至隐形地扮演着决定说服成败的关键角色。修辞人格威信是指“修辞者由于个人品德、声誉、或所属机构赋予他的身份、地位，也就是‘势’，而享有的权威和感召力（刘亚猛2004：165）。”也就是说修辞者如果具备较高的修辞权威，那么他所诉诸的就比较容易为修辞受众所接受，那么其修辞人格便容易成功。 在修辞实践活动中，“劝说效果取决于由说话者人品激发的价值观判断，从古典修辞学确立以来，修辞人格被看作是人的观点、感情、价值观的主要表现形式（Fontanille2007：87）。”由此可见，修辞人格与一个人的价值观有着密切的联系，受众在接受修辞者的劝说同时，也接纳了修辞者的价值观。 1.西方文化话语权是西方修辞人格威信最重要的组成。话语权是用来指称言说者的权力，话语权的获得与失去，直接关系到言说是否可以继续，所说是否为真，交往的对象是否处在平等的势位上。推而广之，一个民族的话语权，也就是该民族在全球语境中具备怎样的知识地位，在话语的运动中是纯然被动呢，还是有所输出和贡献（杨俊蕾，2003：106-107）。话语权是西方国家修辞者的人格权威的一个重要组成部分。著名学者刘笛福在《美国文化产业何以雄霸全球？》中写道：“在第二次世界大战后，发达资本主义国家发现，仅仅动用武力来贯彻自身意志往往只能短期收效，而通过推行西方文化价值战略的来控制对方的文化、思想才是长久之计。例如，美国文化产业在第三世界国家的大量倾销，已经成为西方最重要的文化渗透的手段，它在莺歌燕舞中来实施文化侵略。这类文化渗透具有潜移默化性，它不强求外在的同一，而是通过使人们‘心向往之’的方式对资本主义的生活方式、价值观念、道德信仰主动认同。美国文化产业其实营造出了一种特殊的‘美国形象’。这种美国形象并不反映真正的美国，它已经‘异化’出美国自身而成为一种被大众传媒再度制造出的“拟像”。在美国本土之外的眼光看来，美国似乎成为了一个象征着自由、平等、民主这种启蒙理念的国度，这些价值观念还包括以个人主义为核心的宽容、公正、个性、正义、仁爱、权利等等（刘悦笛：2006）。”同时，西方媒体深知无论怎么神化，有几千年历史的东方文明是仅几百年