《礼记二则》课件.ppt

因此 意动用法，以……为亲 意动用法，以……为子 故人不独亲其亲,不独子其子, 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。（所以人们不只是敬爱自动的父母，不只是疼爱自己的孩子。） 成长 同“鳏”,老而无妻的人 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 让老年人能够善终（安享晚年）,让壮年人能够发货自己的才能，为社会效力,使孩子健康成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 女子出嫁 职守职分 男有分，女有归。 男的都有职分，女子都能有归宿。 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己去私藏。 力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。 因此 造反 害人 兴起 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作 因此奸邪之心闭塞却不会兴起,盗窃、造反和害人的事情不会发生。 这 是 故外户而不闭，是谓大同。 所以(家家户户)都不用关大门了,这就是所说的理想社会。 整理与积累 ?? ? ??? 1.通假字 2.词类活用 3.特殊句式 与--举 矜--鳏 亲其亲 子其子 是谓大同 判断句 第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。 第二层(二、三句)“大同”社会的基本特征。1.人人都能受到全社会的关爱；2.人人都能安居乐业；3.货尽其用，人尽其力。 第三层(第四句话)全文的总结语 结构层次 6.寡(老而无夫的人) 7.孤(幼而无父的人) 8.独(老而无子的人) 9.废疾者(残疾人) 10.男有分(职分) 11.女有归(女子出嫁) 12.货恶其弃于地也(憎恶) 13.谋闭而不兴(发生) 14.盗窃乱贼而不作(指造反)(指害人)(兴起) 15.故外户而不闭(门) 16.是谓大同(指理想社会。同,有和、平的意思) 是 《礼记》简介 《礼记》,儒家经典之一,相传为西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》简介 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 ＠ jiā yáo qiǎng yuè xiào fú zh?ng 虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎？ 即使有美味的肉食,不去品尝,就不知道它味道的甘美; 即使 好或美 不 甘美, 名词用作形容词 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。 ↓ ↓ ↓ ↓ 即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。 最好的道理 好处、妙处，形作名 虽有至道,弗学,不知其善也。 ↓ ↓ 所以,学习以后就会知道(自己的)不足,教(别人)以后才会知道(自己)不理解的地方。 所以 不通,理解不了 自己教别人 是故学然后知不足,教然后知困。 ↑ ↓ ↓ 知道(自己的)不足,然后就能反省自己;知道(自己)不懂的地方,然后就能自我勉励。 自我勉励,强:勉励 反省自己 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ↓ ↑ 所以说:“教”与“学”是互相促进的。 所以 教和学 相互促进 故曰：教学相长也。 ↓ ↓ 《兑