艺术设计方案学院陈劲松.pptx

艺术设计学院 陈劲松;课程学习研究背景及意义？; 从山东工艺美术学院潘鲁生教授提出“民间手工文化生态保护”命题（1997年）到云南 “民族文化大省、旅游大省” 战略目标。非物质文化遗产中如民族音乐、民族舞蹈、民族文学等这是云南省政府当前主抓项目，成效也有目共睹。但对于那些散落于民族地域各种角落里民间生活器具、民间玩具、剪纸、剌绣、蜡染、扎染、甲马纸、木雕、陶艺、编织、织锦、青铜、银器等散发着浓郁乡土气息、正悄然消亡民间手工艺文化，我们视觉似乎是茫然，甚至能够说是无作为。 作为“民族文化大省、旅游大省”，终究我们能给游客看什么？了解什么？体验什么？购置什么？;传统文化传承危机？民族民间工艺传承危机？; 实际上，对于那些散发着浓郁乡土气息民族民间手工艺，它所消亡不但仅只是那些被当代人居生活“淘汰”手艺，还带走了一个民族习俗、一个情感、一个信仰、甚至是一个价值观，这本是鲜活民族生活状态，是民族文化大省所应彰显“名片”。但我们似乎都把它们遗忘了，甚至于无视它濒危消亡。;红学家周汝昌在上世纪80年代就发出感言：  人们对民间艺术，往往是只见其平凡，而忘其神奇。…不论时代和科技怎样进展改变，中华民族根本质体与精神是不会变“土”为“洋”。 ; 《激醒：中法艺术碰撞与融合》是“中法文化年”主要活动，展览规模宏大，顶级设计师设计时尚展品在先锋格调中散发出浪漫色彩。这些创意设计引领了当下国际最新时尚，却全都大量使用了中国传统工艺。人们看到：法国设计师用蓝色印花布剪裁成了她前卫时装，另一位把徽州民居门窗上最具特色“冰裂纹”和玻璃柜子嫁接到了一起……外国艺术家对这些被中国人自己认为“太土”东西总是分外敏感，参加展览一位法国设计师表示，“民族民间艺术消亡，却恰恰增加了它们价值。”;《激醒：中法艺术碰撞与融合》;; 一些创意产业研究者提出：民间艺术存续不能只靠给钱，也不能单纯依靠传统艺人，而是应该用创意产业来嫁接民间艺术，把传统激活、改造，让它们重新回到城市生活中。 ; 中央美术学院许平教授在《城市经济生活和民间工艺》一文里也指出：“…民间工艺发展绝不但仅是本身发展，而必须是城市整体环境发展，低级、丑陋、没有文化工业品、工艺品、旅游纪念品也会窒息民间工艺生命，以民间工艺健康面貌、文明传统去影响城市经济生活，既是城市文明进步，也是民间工艺本身生存空间获取。” 对于民族文化、民族工艺引用，应是一个吸收、消化再融化到当代生活中去过程，我们绝对要防止直接搬用原始素材简单设计，不然依靠旅游业作为支柱产业又只能是虚幻梦境。 ; 基于云南现有资源，我们真正优势在于多民族文化，多民族民间工艺，当然，能准确地把握这特色资源脉络，它应是一个艺术设计灵感资源无穷宝藏。 钟敬文先生在《中国民间工艺》杂志创刊号中所表述了这么一个思想：“没有民族文化基础，创造新东西就没有根，民族化主要性就居于此。”  一样，没有与日常生活息息相关艺术设计品也不可能有生命力；这正是埃托. 索托萨斯（意大利，1917—）一个含有巨大影响设计家所说：“设计对我而言…是探讨生活一个方式，…它是关于建立一个象征生活完美乌托邦或隐喻方式。” ;RITZENHOFF(瑞森哈夫);RITZENHOFF(瑞森哈夫);;;第一章 旅游商品设计概述 ; 1．1 旅游商品基本概念 旅游商品及设计似乎是较为通俗两个概念，可往往最基本概念却是最难解释清楚。许多与旅游商品学相关书籍上，通常会以较多篇幅或章节去诠释“旅游商品”相关定义，最终又推演出：旅游、产品、商品、旅游产品、旅游商品、旅游文化、民俗旅游商品等更细分概念关系。仅“旅游”概念，在国内外就有多达数十种之说，而对于学习设计艺术人而言，我们没有必要纠缠于这些相关概念细微差异，在这里我们借助一些相关定义，统一对相关概念认同。; 1．1．1 旅游概念 旅游是指旅游者为了求得精神文化需求满足所进行含有劳作与休闲二重性质非迁居性旅行游览活动。 ; 1．1．2 产品和商品概念（一）产品概念 产品是经过人类劳动生产或加工，含有使用价值和价值劳动物品。其特点是：有用，并满足人们某种需要使用价值自然属性；主要供自己或他人消费而生产物品，不是以交换为目标。（二）商品概念 商品是为了交换或出卖而生产劳动生产物，含有使用价值和价值劳动物品。其特点是以交换为目标，只有用来交换劳动生产物，才是商品。 ; 1．1．3 旅游产品与旅游商品范围界定 旅游商品与旅游产品在较多人心目中，其概念也是不清晰，实际上旅游产品是一个涵盖面非常广系统概念。从不一样专业角度审视，其所指内容不一样：有有形物质层面产品，有没